La Discreta en Cuba. Febrero de 2012

ACOSO MEDIATICO

2012-03-07T23:57:00.000-08:00

¡Anda que no saben, los compañeros cubanos, lo que es un acoso mediático! Mal de muchos... pero nos parece que conviene que sepan que no son los únicos que lo sufren. Lean el siguiente comunicado de ATTAC Madrid.

TERRORISMO INFORMATIVO

7 marzo 2012 |

“Sabemos dónde vives y dónde trabaja tu mujer”. Amenaza verbal terrorista miles de veces denunciada por el diario El Mundo. Y ahora la practica. Porque el artículo sobre Ladislao Martínez publicado el domingo 4 de marzo, en la página 65, firmado por Vicente Ruiz, es puro terrorismo informativo. Sabe dónde viven Ladislao y su pareja, y lo publica. Sabe el nombre y apellidos de Carmen, y los publica. Sabe que es delegada de CCOO en Barclays, y lo publica. Pero ignora otras muchas cosas, cómo su ocupación laboral en la empresa, dónde empieza la numeración de la C/ Lérida, dónde trabaja Ladislao, qué medio de transporte usa para trasladarse desde su domicilio al de su trabajo, cual es su profesión, la procedencia del dinero con el que Carmen y Ladislao pagaron su actual piso, el precio, la procedencia de las fincas de cereal de las que es copropietario, y el rendimiento que obtiene de ellas. Y muchas más cosas. Pero no importa. No hay que permitir que la verdad estropee un buen libelo.

También ignora Vicente Ruiz que Ladislao Martínez es socio –militante- de Attac, vicepresidente de la Junta Rectora de la organización territorial de Madrid. Y parece ignorar que como ciudadano español tiene derecho a militar dónde le de la gana, y a defender las causas que considere justas. Y también como “terrateniente”.

Y lo ignoran los consejeros de la Comunidad de Madrid Salvador Victoria y Percival Manglano, que entretuvieron el domingo lanzando insidias contra Ladislao Martínez desde sus twiter.

Los datos parciales e insidiosos publicados por El Mundo en su edición impresa del día 4 fueron luego matizados y corregidos en las sucesivas ediciones digitales. Y ayer, en la información sobre el resultado de la consulta sobre la privatización del 49% del Canal de Isabel II, firmada por Carmelo Pérez.

Pero el efecto estaba conseguido. Y el efecto que se buscaba era desprestigiar la consulta, unificando las críticas, como aconseja Goebbels, en un solo enemigo. Uno entre los cientos, si no miles, de personas participantes en la Plataforma contra la Privatización del Canal de Isabel II, que se han esforzado, gratis, para que esta consulta se llevara a cabo. Ni en el artículo impreso del día 4, ni en las ediciones digitales, ni en los twits de los Consejeros, se decía una palabra sobre la privatización del Canal, sobre los supuestos beneficios para la Comunidad, para la ciudadanía, de esta privatización. Tan solo deslegitimaban la consulta, por falta de representatividad. ¿Por qué no plantean un referendum oficial? Porque temen que, como ocurrió el día 4, los madrileños, incluidos los lectores de El Mundo y los votantes del PP, conozcan sus planes de entregar la gestión del agua a la iniciativa privada.

Un millonario contra la privatización del agua. ¡Qué cosas! Es más sencillo atacar al millonario que desprestigiar un movimiento social en el que participan centenares de miles de vecinos y vecinas de la Comunidad, y millones de personas en toda España.

Es más sencillo afirmar que las manifestaciones de estudiantes, profesores, padres, madres, abuelos y abuelas de Valencia están provocadas por violentos agitadores ajenos, que se enfrentan a la policía, que responder con razones a las protestas pacíficas. Es más sencillo señalar a unos cuantos manipuladores que responder a la contestación de los millones de personas que se niegan a pagar una crisis que no provocaron. Y se niegan, nos negamos, pacíficamente, ejerciendo una democracia de base que el poder de los beneficiarios del vota y calla.

El ataque a nuestro compañero Ladislao Martínez es solo un síntoma de la respuesta que va a dar el PP y sus muchos medios informativos afines a la contestación popular. Pero Attac, como parte de los miles de movimientos sociales y asambleas vecinales y sectoriales, no se va a amedrentar.

Junta Rectora de Attac Madrid

ASUNTOS INTERNOS (EN ESPAÑA)

2012-03-07T23:09:00.000-08:00

El Crimen organizado manda... cuando nos dejamos manipular, cuando nos convertimos en espectadores de nuestras propias vidas, cuando perdemos la inteligencia, cuando nos quitan la política.

Los cubanos ya lo saben porque lo comprobaron con Don Fulgencio... Nosotros empezamos a percibirlo de forma notoria. Ni siquiera los desodorantes en oferta pueden tapar el mal olor.

TAMBIEN NOS GUSTA SABER CÓMO SON NUESTROS AMIGOS CUBANOS

2012-03-05T22:55:00.001-08:00

UNAALEGRIA HUMILDE

Hoyentendí la diferencia entre “estímulos morales” y “estímulosmateriales”, esa batalla que el Che dio.Lo he visto en películas en blanco y negro repartiendo diplomas atrabajadores destacados y consagrados. Y una flor, que ahora sé esun gladiolo. Esos héroes del trabajo que no pretendían otro honorque el deber cumplido. Y siempre vi en sus rostros, en el decualquiera, una sonrisa, una alegría tal que es imposible dedescribir con palabras. Sólo es posible verla. Una alegría humilde,avergonzada.

Yason dieciocho años de venir a Cuba. Años en los que no hepretendido otra cosa que ser uno más. Uno que acompaña y está. Yhace parte. A mí manera he hecho y formado parte de este pueblo.Cada vez lo siento y confirmo más. Ya no se extrañan de verme. Deuna forma misteriosa estoy siempre aquí. Ya la compañera delhospital de niños sabe que puede contar conmigo para cargar una caja(en este caso de libros, por supuesto). Odalys sabe que si no haytransporte para ir a la actividad me voy caminando.

Porquelo importante en la vida es llegar. Y quedarse para llegar a serparte. Hoy mis hermanos de SantaClara meentregaron el segundo diploma de mi vida. Tal vez el más importanteque he recibido y recibiré. Todos sabían lo que iba a suceder, sepusieron de acuerdo para sorprenderme. Daily me dijo después en elparque: “Viste…se puede guardar un secreto que sepan todos…”.Hoy fui un simple librero al que los santaclareños le dieron lasgracias con un diploma y un ramo de flores anaranjadas. Y yo, comocualquier humilde trabajador, sólo atiné a decir “Muchasgracias”. Y las palabras que jamás podrían explicar lo que por mialma estaba pasando se convirtieron en lágrimas. Lágrimas que sonla felicidad de saber que ya no soy el yuma sino soy uno de todos,uno más, que ha logrado junto a todos construir una mesa en la quepodemos compartir el pan, la croqueta, la yuca y la malanga. No meimaginé jamás recibirlo (al igual que no me imaginé nunca recibirel otro diploma que tengo: el de bachiller). Sé que ahora soy deaquí. Y ese “estímulo moral” no podía recibirlo en otro lugarque no fuera Santa Clara. Y ya.

Febrero25 de 2012, Santa Clara

AlvaroCastillo Granada

*Escritor,editor y librero colombiano.

SEGUIMOS CON LO QUE ACONTECE EN LA RUA...

2012-03-05T22:00:00.001-08:00

Huelga General para todos y con continuidad

Agustín Moreno

Rebelión

Las calles se llenaron de manifestantes el 19 de febrero de 2012. Gran éxito de la movilización contra la reforma laboral del gobierno del PP. Los sindicatos cifraron la asistencia en 500.000 personas en Madrid, en 450.000 en Barcelona, y varios cientos de miles más en otras cincuenta ciudades españolas. A pesar de que no ayudaban declaraciones previas a las manifestaciones como que no queremos confrontar, sino corregir (Méndez). Parece que se cumplía con creces la petición que hicieron los sindicatos recién aprobada la reforma de ver que opina la gente antes de convocar la huelga. Pero en vez de intervenir en la Puerta del Sol los secretarios generales de CCOO y UGT y comprometerse con los cientos de miles de personas con un mensaje de lucha y esperanza, se leyó por los responsables de juventud un manifiesto preelaborado como si fuera lo mismo que acudieran 5.000 o medio millón de personas. En él se decía: si el Gobierno no rectifica, continuaremos en la movilización creciente, pero faltó más claridad, contundencia y concreción.Lo cierto es que las direcciones de los sindicatos se mostraron sorprendidas por la respuesta, afirmación que ponía de manifiesto un alejamiento de la gente y la dificultad que tienen para valorar la inquietud que había provocado la reforma laboral aprobada. Ya había encuestas (El País, 12 febrero de 2012) que decían que el 51% estaba a favor de la huelga general antes de conocerse la reforma laboral. Sólo había que ir a los centros de trabajo y a las plazas a explicarla para recabar la máxima adhesión social.
Las agresiones de la reforma
No es de extrañar la alarma social generada si se analiza la reforma laboral aprobada por el gobierno del PP. Nunca ha habido una agresión tan profunda a los derechos laborales y sociales en el período democrático que estamos viviendo. Toca todos los palos. Se establece un nuevo contrato con despido totalmente libre y gratuito, es decir, sin causa y sin ninguna indemnización, durante un año y en empresas de hasta 50 trabajadores, que son el 95% del tejido empresarial español. Abarata el despido y lo descausaliza, pasando a ser la mayoría despidos objetivos con 20 días de indemnización por año de antigüedad; ello supone una reducción de hasta dos tercios de la indemnización. Se facilita hasta extremos brutales: con tres trimestres de caída de los ingresos en la empresa se pueden despedir las plantillas. Los despidos improcedentes (totalmente arbitrarios, porque le da la gana a la empresa), serán una minoría y se reduce su coste de 45 a 33 días y de 42 a 24 mensualidades. Puede haber despidos colectivos (EREs) sin autorización administrativa previa. Se hacen posibles los despidos en las empresas públicas y para el personal laboral de las administraciones públicas.
En cuanto al salario, se puede rebajar, e incumplir unilateralmente el convenio por el empresario, cuando se producen dos trimestres consecutivos de resultados negativos, además de generalizarse el descuelgue de las empresas. El objetivo es bajar en términos reales el salario de la población trabajadora de forma drástica, al no poder recurrirse a devaluaciones competitivas por nuestra pertenencia al euro.
Se lamina la negociación colectiva al liquidarse la fuerza vinculante de los convenios y cuando se desplaza el centro de gravedad a los convenios de empresa y se dejan sin poder a los convenios de sector, que son los que protegen a los trabajadores de las pymes. Y se ha recogido la vieja reivindicación patronal de acabar con la ultraactividad o aplicación de los convenios más allá de la vigencia temporal, si el empresario aguanta dos años sin sustituirlo por uno nuevo; es decir, se fija la fecha de caducidad del articulado histórico y los derechos conseguidas por los trabajadores en décadas de negociación colectiva.
Otras medidas afectan a la flexibilidad a la carta para el empresario en el uso interno de la mano de obra; el endurecimiento de las sanciones por supuesto absentismo si se acumulan algunas bajas laborales por enfermedad, lo que puede hacer que un catarro mal curado lleve al despido; la discriminación de los parados de larga duración, ya que se dan incentivos a las empresas que contratan a parados que cobran prestaciones, que pasan a convertirse en ayudas fiscales la las empresas; el endurecimiento de la pérdida de la prestación de desempleo; el reforzamiento del papel de las empresas dedicadas al prestamismo laboral (ETTs); la recuperación del laudo de obligado cumplimiento de reminiscencias franquistas y claramente inconstitucional; etc.
Es una avalancha de recortes que prácticamente liquida el derecho del trabajo y su función tuitiva de equilibrar las relaciones laborales, empobrece de forma generalizada a la población española y nos retrotrae a situaciones de inseguridad de hace un siglo. No va a crear empleo y va a producir más despidos, más explotación laboral y más paro por la depresión del consumo y de la economía. El gobierno ha anunciado que no cambiará nada sustancial. Ante esta situación, la pregunta es ¿a qué esperan los sindicatos para convocar la huelga general? La respuesta no es fácil.
Por una parte, hay quien dice que tienen miedo al fracaso, por otra, que esperan a conocer los próximos presupuestos para intentar responder a dos agresiones con una sola huelga. Sea como fuere, lo cierto es que no pueden olvidar tres cosas: la reforma se está aplicando ya, se nota en la calle y no se pueden convocar movilizaciones a toro pasado; puede empeorar en el trámite parlamentario con el concurso interesado de otras fuerzas como CIU; si la agresión le sale gratis al PP habrá más ataques: ley de huelga, pensiones, desmantelamiento de lo público, etc. El peor fracaso es no estar a la altura de las circunstancias.
Una estrategia equivocada
Hace tiempo que las direcciones de los sindicatos vienen realizando un análisis erróneo de la situación de la crisis y de la revolución conservadora que se ha puesto en marcha. Y en consecuencia su estrategia contiene serias equivocaciones.
La crisis es muy profunda, y las perspectivas son peores, según todos los organismos. El drama es que los trabajadores ni hemos creado la crisis ni tenemos nada importante que aportar a su solución. Como nos recuerda Pedro Montes, España tiene unos pasivos brutos frente al exterior de 2,3 billones de euros y, por muchos que sean los sacrificios y esfuerzos de los trabajadores, esa enorme deuda no puede pagarse. Por muchas reformas laborales, precariedad laboral, retrocesos de pensiones, recortes presupuestarios y privatizaciones que se apliquen, no se eliminan los compromisos de la deuda existente, ni la falta de solvencia, ni las dificultades para obtener liquidez en los mercados internacionales. La crisis, el golpe de estado financiero, está sirviendo como la gran coartada para acabar con nuestros derechos y con nuestros sueños. Estamos mucho más cerca de Grecia de lo que algunos piensan.
Ante esta situación apostar por el diálogo social en exclusiva como se ha venido haciendo es ineficaz, y se convierte en una trampa. Ante la revolución neoliberal que se nos viene encima no vale la estrategia de limitar los daños. Ahí están los resultados: retroceso de las rentas salariales, tasas de paro de más del 20%, elevadísima precariedad en el empleo, débil estado de bienestar y privatización de los servicios públicos. Los pactos firmados no han supuesto avances en los derechos sociales, ni han impedido los retrocesos ni han cambiado un modelo productivo fracasado.
El sindicato no se salva evitando la confrontación, más bien al contrario: si no se moviliza contra las políticas neoliberales se produce una deslegitimación por no cumplir el rol al que está obligado. Esto sumado al desprestigio que persigue la derecha en campañas sostenidas contra el sindicalismo de clase, hace que entre méritos propios y ajenos la situación no sea muy boyante y obliga a redescubrir a los trabajadores la utilidad del sindicato. Tan importante como la que tienen los paraguas en caso de lluvia.
Recuperar el respeto
No es una tarea sencilla, pero es posible y absolutamente necesario, recuperar la relación con los trabajadores. Y algo básico: el respeto y la confianza hacia los sindicatos. Éstos serán vistos como algo de fiar en la medida en que hablen claro, sean firmes, escuchen a la gente, fomenten la participación y el protagonismo de sus bases y de los trabajadores.
Para ello, un paso muy importante sería que fueran capaces de realizar una autocrítica pública de tres graves errores recientes: la mala gestión de la huelga general del 29 de septiembre de 2010, cuyo impulso se congeló durante tres meses sin convocar ninguna movilización posterior; la firma del funesto acuerdo de pensiones de enero de 2011; y el reciente acuerdo con la patronal para reducir los salarios, que hace imposible la recuperación del poder adquisitivo con referencias como el precio de barril de Brent. Para recuperar credibilidad hay que reconocer las equivocaciones.
Otra práctica a recuperar es ir a los centros de trabajo, estar con la gente, dialogar con ella, fomentar su participación, oírles y contar con sus opiniones sin ninguna actitud propia del despotismo ilustrado. Consultarles tanto para los acuerdos como para las movilizaciones. Para que los trabajadores les consideren como lo que en teoría son: algo suyo y no ajeno a sus intereses y anhelos.
Por último, tienen que ponerse serios de una vez con el gobierno y con la patronal. Una cuestión gravísima de la reforma laboral, desde el punto de vista formal, es que los sindicatos no sabían nada de ella. Acababan de firmar un durísimo acuerdo para los salarios, sin lograr impedir con ello que el gobierno legislase sobre el mercado de trabajo. Y ni siquiera se les informó previamente de su contenido, únicamente por los medios de comunicación y desde Bruselas se enteraron de que iba a ser muy agresiva. Lo nunca visto. Algo que se merecía una respuesta institucional muy dura, como suspender relaciones mientras no se trate con respeto a las organizaciones sindicales.
La confrontación sostenida
Ante la ofensiva neoliberal es necesaria una potente movilización social. Con mucha calle, con la huelga general y más. No se puede volver a repetir la historia de la huelga del 29-S, muy respetable en su seguimiento pero sin ninguna continuidad con movilizaciones posteriores serias. Y que incluso algunos intentasen vender el negativo pacto que elevó la edad de jubilación a los 67 años como un fruto de aquella lucha.
También se precisa un poco de humildad: nadie tiene la fuerza suficiente para hacer frente en solitario a este ataque con posibilidades de detenerlo. Y en un país camino de los seis millones de parados y con millones de precarios la movilización debe de ser además de laboral, también social y ciudadana. Impulsando los acuerdos unitarios con otros sectores sociales, ciudadanos y políticos. Con todos los sindicatos, el movimiento del 15-M, asociaciones de vecinos, culturales, AMPAS, fuerzas políticas, etc. sin descartar a nadie, pero dejando claros los objetivos y las reglas del juego. Por ejemplo, exigiendo al PSOE un compromiso solemne de derogación de la reforma laboral si volviera al poder, para acabar (o desenmascarar) eseturnismo a lo Cánovas y Sagasta que practica con el PP en materia de política económica.
Dudo que si se hacen las cosas bien el PP resista una legislatura, con su política anti social, la recesión económica y la nula creación de empleo y sus incumplimientos electorales antes de llevar cien días en el gobierno (subida de impuestos, recorte del despido…). No hay que olvidar que la mayoría absoluta del PP es engañosa: apenas representa el 30% del electorado, resultado adornado con una ley electoral que, además de injusta, supone un auténtico fraude. Por ello, en absoluto se puede afirmar que el PP tiene amortizada la huelga general y las movilizaciones. Y mucho menos si estas son masivas, pacíficas y decididas. Hay que llamar la atención sobre el riesgo de que el gobierno utilice la fuerza pública para reprimir salvajemente, como en Valencia, con el objetivo de radicalizar las movilizaciones para que se rompa la unidad y se debiliten.
Una huelga general en la que no falte la marea verde
Por último, la huelga debe de ser convocada cuando toca, por la derogación de la reforma laboral, en defensa de los servicios públicos y contra los recortes sociales y en un día que pueda ser secundada por la mayoría de la población trabajadora. Es una cuestión de principios convocarla y de dar continuidad a la movilización. Hay más razones que nunca y condiciones para ello: la calle está que arde, el 19-F, Valencia y el movimiento estudiantil, sectores públicos movilizados, una industria en desmantelamiento, y un gran malestar social.
Parece que se quiere convocar el 29 de marzo. De ser así no permitiría participar a la conocida como “marea verde”, al ser un día no realmente lectivo, en el que se no se dan clases y solo se entregan las notas y acuden los alumnos media hora a los centros de secundaria. Las huelgas hay que hacerlas cuando hay gente en los centros y sería un error y una torpeza dejar fuera, en la práctica, al profesorado. En comunidades como Madrid ha protagonizado una poderosa lucha con diez días de huelga y más cien de conflicto, con manifestaciones de 70.000 y de 100.000 personas y una gran creatividad de las movilizaciones. También ha habido importantes movilizaciones en la educación pública de otras comunidades autónomas. No ha habido un sector que se haya movilizado con tanta fuerza en los últimos años y no se le puede ignorar.
A ver si para que nadie nos marque la fecha de la huelga general, se va a ir a poner en uno de los peores días posibles para asegurar la participación de la mayoría de los trabajadores y, en concreto, de sectores como la enseñanza pública que está en pie de lucha. La agenda de la huelga la impone la necesidad, la urgencia de la respuesta, la opinión de los trabajadores y la unidad de las fuerzas convocantes. Desde que entró en vigor la reforma laboral, el 11 de febrero, hasta el 29 de marzo hay muchos días posibles para acabar convocando en uno de los peores desde el punto de vista de garantizar la participación de todos. Si la razón es coincidir con las huelgas anunciadas en Euskadi y Galicia, algo que me parece bien, CCOO y UGT deberían negociar con ELA-STV, LAB y CIGA la fijación de una fecha en la que coincida todo el estado español y todo el mundo pueda hacerla. Y en cualquier caso, por ejemplo, ¿por qué no se convoca el 28 de marzo?
Además, la enseñanza pública no puede faltar a la cita de la huelga general porque todas las agresiones tienen coherencia: el modelo educativo, el tipo de mercado de trabajo y el modelo de sociedad que están configurando. Y que no es otra cosa que excelencia para cuatro, el resto trabajadores precarios y mal pagados y grandes desigualdades sociales. Nos hablaban de que España apostaba por otro modelo de crecimiento, por el I+D+i, por la formación de calidad, que podíamos estar en el grupo de los poderosos (G-20). La última reforma laboral del gobierno del PP apunta a un modelo propio de un país en vías de desarrollo, que basa su competitividad en bajos salarios, débil Estado de Bienestar, un derecho del trabajo ridículo y un sistema educativo clasista y, por ello, mediocre. Como vía para que las empresas ganen dinero sin modernizarse y sin apuestas de futuro.
Esto explica la ofensiva paralela hacia el servicio público educativo de calidad. Pensábamos que la beligerancia hacia la escuela pública era por razones económicas o ideológicas: para introducir el ánimo de lucro y para que las tarimas fueran púlpitos. Pero, en su lógica, a los cabezas de huevo neoliberales, no les interesa gastar en formación para empujar después a la juventud a que se vayan del país, animándoles desde programas televisivos que presentan la emigración como si fuera una fiesta. Con una campaña descarada para expulsar del país a la generación de jóvenes más brillante y preparada de nuestra historia, que no tiene un lugar entre nosotros por la irresponsable política económica aplicada.
La educación pública quiere seguir con su movilización y coincidir también con otros sectores públicos y con el conjunto de trabajadores. La lucha por la educación pública es de todos y la lucha de los demás es también la nuestra. Porque si nos llevan a un modelo laboral y social tercermundista no hay espacio para un escuela de calidad de tod@s y para tod@s. Y si esa escuela pública desaparece no tendremos ni una sociedad justa, ni una democracia de calidad, ni unos ciudadanos formados, informados, críticos y comprometidos con su con tiempo y con su pueblo. La marea verde no puede faltar en la Huelga General.
Agustín Moreno. Profesor de secundaria de Vallecas

Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

PARA QUE NOS CONOZCAN MEJOR NUESTROS AMIGOS CUBANOS

2012-03-05T00:03:00.000-08:00

Dos mentiras sobre la reforma laboral

Albert Recio · · · · ·

04/03/12

Los partidarios de las reformas estructurales están exultantes. Por fin una reforma del nivel que pedían desde hace tiempo. El gobierno de Rajoy sí que está a la altura de lo que piden los neoliberales; no le tiembla el pulso a la hora de aplicar medidas impopulares ni de poner firmes a los asalariados. Salvando las distancias, estamos en una situación que rememora viejos tiempos, los del Bienio Negro de la Segunda República, con una derecha dispuesta a demoler todas las reformas progresistas y, en especial, a poner de rodillas a las clases trabajadoras. Más o menos lo que hicieron tres décadas atrás Ronald Reagan y Margaret Thatcher, que al fin y al cabo son el modelo en el que se ha orientado la derecha española.

La reforma laboral es uno de los ladrillos importantes de este proyecto reaccionario. No es tampoco sorprendente el apoyo de los líderes internacionales al proyecto, puesto que estos participan mayoritariamente de la misma visión del mundo y de los mismos intereses que el gobierno actual (y buena parte del anterior). No se podía esperar otra cosa de gente convencida de que los mercados solo funcionan adecuadamente allí donde los asalariados no tienen capacidad de acción colectiva y los derechos de los empleados se reducen a poco más que recibir un salario en compensación por las horas que son contratados. De gente que ha hecho un esfuerzo político, cultural y propagandístico para expulsar del debate público (y del académico) cualquier referencia a las desigualdades estructurales características de las sociedades capitalistas y para reducir el debate económico al tramposo tema de la competitividad. Han conseguido sacar de plano la lucha de clases y han trasmutado la rivalidad capitalista en una especie de inocua competición deportiva. Por esto ahora se atreven a presentar las reformas estructurales como meras soluciones técnicas y los planes de ajuste como sacrificios inevitables. Sin replantear el contexto, la reforma laboral era una cuestión cantada.

No voy a entrar a analizar los detalles de la reforma laboral. En parte por falta de espacio y, en parte, porque este cometido ya lo realizan en esta entrega otros artículos. Resulta evidente que, más allá de los aspectos específicos de la reforma, su contenido esencial se reduce a un reforzamiento de los derechos y el poder de los empresarios que se traducirá muy posiblemente en un descenso de los costes laborales, una mayor variabilidad de condiciones laborales y un debilitamiento de la presencia sindical en la empresa. Me voy a limitar a discutir dos de las justificaciones con las que se ha venido demandando la reforma laboral: la de su necesidad para generar empleo y la de reducir la segmentación de las condiciones de trabajo de los asalariados.

El argumento de que la reforma laboral va a permitir la recuperación del empleo es realmente sorprendente. Sobre todo en un país que, en el pasado reciente, si por algo se ha caracterizado ha sido por la sucesión de períodos de fuerte ajuste del empleo con otros de enorme crecimiento. Un país donde parte del elevado desempleo actual ha sido provocado por el enorme ejército industrial de reserva que se movilizó en la anterior fase de auge de los negocios, en forma de inmigración masiva, y que, ahora que se ha derrumbado la actividad, queda como una masa de población excedente. Si algo ha caracterizado al empleo en España ha sido su elevada elasticidad al ciclo, algo que se explica mucho menos por las regulaciones del mercado laboral y mucho más por el papel crucial que en nuestra historia reciente han desempeñado una serie de actividades, en especial la construcción, en la configuración de nuestros particulares ciclos económicos. Tanto en las fases de crecimiento del empleo como en las de hundimiento del mismo, el peso de la construcción ha sido crucial, y en la última recesión explica, por sí sola, más de la mitad de la destrucción de empleo, sin contar el efecto arrastre que tiene en otras muchas actividades. Si se quiere plantear en serio el tema del empleo en España hay que abordar la cuestión de nuestra estructura productiva, la composición sectorial de la producción. Pero este es un tema tabú que aparece solo de refilón en los debates económicos, sobre todo porque nadie sabe cómo resolverlo. Y porque su análisis conduce a cuestiones que no les interesa debatir: el papel de la internacionalización, el de las élites económicas locales y foráneas, el del sistema financiero frente a las estructuras productivas. Siempre es más fácil culpar de los problemas del empleo a las regulaciones del mercado laboral, en especial a los mecanismos de protección de los derechos laborales, que analizar las responsabilidades que atañen al capital. Siempre es más sencillo proponer formulas simples encaminadas a demoler los derechos de los que tienen pocos, que remover enquistadas estructuras de poder.

El argumento de que facilitando el despido se promueve el empleo es falaz. En una fase de recesión, abaratar el despido puede traer consigo más destrucción de empleo, puesto que su facilidad la convierte en la primera línea de respuesta. Y es asimismo improbable que las empresas vayan a crear más empleo en el futuro por el simple hecho de que sea fácil y barato despedir. La creación de empleo es el resultado de un proceso complejo en el que cuentan más las expectativas de negocio futuras y la demanda que otras consideraciones. De hecho, se sabe incluso que las suculentas subvenciones al empleo, como las introducidas en los nuevos contratos de emprendedores, son casi siempre una transferencia de rentas sin contrapartidas, puesto que las empresas no crean empleo porque haya subvenciones sino a la inversa: si estas existen las piden cuando se plantean contratar a alguien. (De la misma forma que uno no se cambia de coche porque exista un plan “Renove”, pero si hay uno no va a ser tan tonto como para perdérselo cuando se compre un vehículo nuevo.) Es lo que en el argot técnico se llama “peso muerto”, simple transferencia de rentas al capital alegando la creación de empleo.

Y es también incierto que la disminución de los salarios que van a provocar el desmantelamiento de la negociación colectiva y la flexibilidad impuesta unilateralmente por las empresas vayan a ser una gran fuente de competitividad. En un mundo con tantos bienes heterogéneos y mercados tan complejos, las posibilidades de las empresas dependen menos de los costes salariales que de su capacidad para situarse en un “nicho” de mercado en función de su especialización, calidad, innovación, sistema de comercialización, etc. La industria de muy bajos salarios hace ya tiempo que ha emigrado y, dada la cantidad de países que ofrecen salarios muy bajos, es improbable que vayan a volver a corto plazo (otra cosa es que el alza del precio del petróleo modifique las pautas de especialización territorial). La búsqueda de la especialización requiere menos autoritarismo y más cooperación, menos rebajas salariales y más innovación. Es incluso falso que Alemania haya conseguido mantener mercados con rebajas salariales, por cuanto el sector manufacturero exportador no ha experimentado rebajas salariales, sino que estas se han producido sobre todo en los sectores de servicios ajenos a la competencia internacional. Provocar una caída sostenida de los salarios constituye una forma de devaluación competitiva que, a la larga, lo único que genera es más depresión y paro. Y es que los economistas que solo ven los salarios como un coste a reducir ignoran que estos garantizan dos tercios de la demanda de bienes y productos y que los recortes salariales acaban por traducirse en una caída de la actividad.

III

La otra gran coartada de la reforma laboral ha sido la de recortar la enorme segmentación del mercado laboral español; esto es, las enormes desigualdades de condiciones laborales entre grupos diferentes de trabajadores. La idea de que tenemos un mercado laboral dual, con un núcleo de trabajadores altamente protegidos gracias a las costosas indemnizaciones por despido, y una periferia de temporales, siempre sobreviviendo entre el empleo y el paro, surgió a principios de los años noventa, cuando la evidencia de la elevada tasa de temporalidad hacía insostenible mantener que el mercado laboral español era particularmente rígido. Los partidarios del dualismo sostenían que se mantenía la rigidez en el caso de los trabajadores fijos, difíciles de despedir. Y esta rigidez se traducía en una brutal diferenciación de condiciones de trabajo entre fijos y temporales. Cualquiera que lea las páginas económicas de El País habrá podido leer este argumento muchas veces en los últimos meses.

Es cierto que el mercado laboral español se caracteriza por un elevado grado de desigualdades en muchos campos: salarios, estabilidad, condiciones de trabajo, etc. Pero es más que discutible que ello se explique solo por esta dualidad entre tipos de contratos. Cuando se analiza con detalle el mercado laboral, se percibe que hay otros muchos mecanismos de diferenciación, especialmente el tipo de convenio colectivo que se aplica en cada empresa, el grado y tipo de presencia sindical, el reconocimiento formal de las cualificaciones, el género de las personas, su situación legal en función de las leyes de extranjería, la diferenciación entre empleo a tiempo completo y a tiempo parcial... Y que el núcleo de estas desigualdades no está en un pretendido enfrentamiento entre sectores de trabajadores, sino en las políticas empresariales de diferenciación, división y elusión de riesgos. Y que las desigualdades se han ampliado significativamente a través de las estrategias empresariales de externalización de tareas, recurriendo a subcontratas que habitualmente operan con convenios que establecen peores condiciones de trabajo. También puede observarse que el apego empresarial a los contratos temporales no es solo una cuestión del coste del despido, sino también un medio de control y presión sobre el trabajador individual, al que se le amenaza con la no renovación del contrato si no cumple los estándares que se le exigen.

La nueva reforma laboral lo que va a provocar es un crecimiento insoportable de los mecanismos por los que las empresas podrán diferenciar y degradar las condiciones de trabajo. En primer lugar, por la primacía de los contratos de empresa que abren la vía tanto a la destrucción de condiciones marco (comunes a todos los trabajadores de un sector) como a la profusión de convenios con escaso contenido en derechos. En un mundo empresarial tan fragmentado, se abre a las pequeñas empresas la posibilidad de negociar convenios con trabajadores de confianza, sin tutela sindical, que degraden claramente las condiciones de trabajo. Lo cual, además, abre la vía a profundizar en las dinámicas de externalización: las grandes empresas podrán reducir costes encargando nuevas tareas a pequeñas subcontratas que operen con convenio propio. En segundo lugar, por todas las prerrogativas concedidas a los empresarios a la hora de introducir cambios en las condiciones de trabajo de los empleados individuales. Una cesión de poder que va a hacer mucho más difícil la acción colectiva y que favorecerá la discriminación de condiciones de trabajo entre personas de la misma empresa. Y, en tercer lugar, la cesión completa de la intermediación del mercado laboral a las empresas de trabajo temporal, algo que abre claramente la puerta a que estas empresas practiquen una gestión autoritaria de la intermediación, diferencien entre trabajadores “buenos” y “malos”, condicionen el reconocimiento de derechos, etc. La cesión de mucho más poder a los empresarios siempre se ha traducido en fragmentación y división de la clase obrera. Y la nueva ley contiene todo un arsenal de medidas para que ello sea posible.

La reforma radical que ha impuesto Mariano Rajoy significa, además, una impugnación completa de la política de pactos por medio de los cuales los sindicatos trataron de capear la situación. De hecho, no es una novedad completa: las principales reformas laborales se han aprobado en España con la oposición sindical, pero ahora la apuesta es mucho más fuerte que nunca, aprovechando la crisis y confiando en que una población aterrorizada será incapaz de ofrecer una respuesta social contundente. La reforma puede ser el principio de un desmantelamiento completo del marco laboral, pues aún quedan piezas por tocar, algunas ya apuntadas por los voceros del Partido Popular: una ley antihuelga, la reforma de la ley orgánica de libertad sindical, una nueva reforma del sistema de protección al desempleo y una nueva reforma del sistema de pensiones públicas. Esta última puede estar ya prefigurada en el generoso sistema de bonificaciones de cuotas a las empresas que se incluye en las medidas de “promoción del empleo”, y que pueden ayudar a desestabilizar el marco presupuestario del sistema de pensiones.

El marco que prefigura esta reforma es el de la devastación de los derechos laborales y sociales. Y se ha aplicado en un momento en que la capacidad de resistencia social parece limitada. Se requerirá mucho esfuerzo de explicación, de educación colectiva, de organización social, de iniciativas reivindicativas y políticas para cambiar la dirección de los cambios. Los sindicatos tienen ante sí una enorme amenaza y una enorme responsabilidad. Pero también la mayoría de la población que experimenta un saqueo de sus derechos. Por todo ello, lo realmente necesario es encontrar vías de acción que realmente generen una fuerza social capaz de impugnar el modelo social que los reaccionarios tratan de imponernos.

La economía compasiva contra el Estado de bienestar

En tiempos de recortes y alzas de impuestos y tasas públicas, renace la economía compasiva. Entiendo por tal la introducción de descuentos o tarificación de cuotas en función de la renta personal. Es el tipo de respuesta que adoptan las administraciones cada vez que anuncian una nueva tasa, como está ocurriendo en Catalunya con la tasa por receta, la contribución a los servicios de dependencia, etc. Con ello, las autoridades tratan de frenar el rechazo social y de dividir a la población. A menudo permite su aceptación en el convencimiento social de que es justo que más pague quien más lo puede hacer. Mi punto de vista, en cambio, es negativo, pues esta forma de plantear la cuestión es la vía más directa para demoler cualquier proyecto de Estado del bienestar basado en una contribución universal progresiva a su financiación y en una prestación universal.

De entrada, los partidarios de tarificar por renta el acceso a las prestaciones soslayan algunas cuestiones elementales. La primera es que el modelo exige la introducción de un mecanismo evaluador de las rentas de cada cual, con lo que propende a incrementar los costes administrativos del proceso, lo cual contradice una política de austeridad. La segunda es que la tarificación se basa en fijar cuotas entre intervalos de renta fijados a menudo de forma aleatoria (o buscando minimizar el impacto de los descuentos), lo que genera importantes discriminaciones entre personas en situaciones económicas muy próximas. Imaginemos, por ejemplo, que se exime de pagar cuota de recetas a los perceptores de rentas inferiores al salario mínimo, pero no al resto. La diferencia de coste es muy fuerte entre alguien que percibe 639 euros y alguien que gana 650, pese a que su situación es muy similar.

Los problemas más importantes se encuentran, sin embargo, en otras partes. Por un lado, en países con un elevado nivel de rentas no declaradas, algo que no es aleatorio sino que tiene que ver con la posición laboral y el origen de las rentas de cada cual, las posibilidades de situarse en los niveles bajos de tarifa dependen tanto de la renta que gana cada cual como de su posibilidad de hurtarla al fisco. Se genera un enorme problema de equidad horizontal, entre personas con iguales niveles de ingresos, puesto que los que declaran todas sus rentas tienen mayores posibilidades de tener que pagar tarifas mayores que los que consiguen sustraerlas. Se genera un enorme incentivo a la rebelión fiscal y se favorece el empleo irregular. Algo especialmente posible en nuestra situación, en que las empresas pueden ofrecer contratos a tiempo parcial con horas extra “en negro”, en que muchas personas pueden buscarse un empleo informal para eludir la persecución bancaria por impago de hipotecas y en que ya hay tanta tradición y tolerancia en lo relativo a la evasión fiscal. Se corre el riesgo no solo de reforzar la injusticia, sino también de erosionar la base de recaudación. Y contar además que el agravio de los que no pueden esconder rentas constituye un elemento adicional en favor de rebajas fiscales. La economía compasiva es una vía directa a la insolidaridad y la demolición de los servicios públicos.

Si lo que se pretende es que exista una progresividad en la financiación del bienestar, la vía más adecuada es la de una imposición progresiva sobre la renta, que haga pagar proporcionalmente más a quien más gana. Y que exige una buena información sobre las rentas y una dura represión sobre las rentas no declaradas. Y un acceso universal a los servicios públicos.

Es incluso dudosa la fórmula de eximir del pago a los desempleados, a los jubilados o a cualquier otro colectivo. Sobre todo porque se trata de grupos muy heterogéneos en cuanto a renta y porque se trata a todo el mundo por igual. Salvo en casos muy específicos, lo que debe hacerse con estos grupos es garantías adecuadas de renta sometidas al modelo impositivo común (lo que en muchos casos conllevará que los jubilados o los parados con menores ingresos no contribuirán y se les garantizarán unos ingresos suficientes).

La economía compasiva es una vía más para legitimar la demolición del Estado de bienestar, y lejos de propiciar la protección de los más necesitados acaba por erosionar los ingresos públicos y por convertir los servicios públicos en guetos para pobres. Forma parte del disfraz con el que se tratan de legitimar los planes de ajuste neoliberales.

La economía del casino: pasado y futuro

El término “economía del casino” se ha acuñado para definir el tipo de actividades económicas que tienen lugar en muchos mercados financieros donde a diario se compran y se venden activos, muchos de ellos ficticios, derivados de activos reales; a veces, meras apuestas sobre cómo evolucionará la cotización de una divisa, una materia prima o un índice bursátil. Más o menos parecido a lo que hacen los ludópatas en los casinos: realizar apuestas peligrosas con la expectativa de tener una buena racha y forrarse. La diferencia es que los casinos financieros son aún más sofisticados; sus agentes son profesionales “muy preparados” que trabajan para grandes instituciones financieras y que muchas veces se juegan el dinero de los demás. Por el tamaño de las transacciones y el impacto de sus decisiones, el casino financiero es mucho mayor y más pernicioso que el mundo del juego puro, aunque este último suele estar más a menudo bajo la mirada crítica de los moralistas, y su expansión ha sido mucho más controlada que la del sector financiero.

Hay algo más que pistas para culpar a la economía de casino financiero de los problemas que padece gran parte de la humanidad. Allí se han desencadenado las burbujas financieras que han acabado con la salud económica de tantos países, allí se están generando los procesos especulativos sobre materias primas que tanta importancia tienen en la gestación de hambrunas e incluso guerras. La organización de este casino juega, además, un papel relevante en los movimientos de capitales internacionales que presionan a los gobiernos y facilitan la evasión fiscal y el deterioro de lo público. Y la economía del casino es en parte responsable de la inestabilidad sistémica experimentada en la época neoliberal, y que ya antes del gran crac de 2008 dio lugar a una larga sucesión de crisis financieras que asolaron a zonas enteras del planeta. Desde el crac de la bolsa de Nueva York en 1987, se sucedieron ocho grandes sacudidas en el mundo occidental y tuvieron lugar graves episodios en la periferia (crisis tequila, rusa, del sudeste asiático...). Todo parecía indicar que desactivar la peligrosa economía del casino debía ser una prioridad para recomponer un mundo económicamente sensato. Una vana ilusión que muchos tuvimos a finales de 2008 y que, por el momento, ha quedado aparcada en la lista de las reformas estructurales que de verdad deberían acometerse.

Y cuando la crisis del casino financiero está haciendo estragos en nuestro país y resulta claro que, entre otras cosas, se requiere una reorientación productiva, nuestros gobernantes descubren de golpe que lo que nos puede salvar es la otra economía del casino, la tradicional, la de los crupiers, las ruletas, los tahúres, el alcohol y el tabaco. Realmente patético.

La pugna de los gobiernos autonómicos de Madrid y Catalunya por atraer a Eurovegas produce sonrojo a toda persona con un mínimo de dignidad. Sonrojo por contar con unos gobernantes amnésicos sobre las experiencias recientes de proyectos similares (los fracasos de tantos parques temáticos que se han convertido en sumideros de pérdidas: Isla Mágica, Terra Mítica), por los proyectos fracasados (Ciudad Real, los Monegros), por el dinero invertido para tratar de atraer a Eurodisney por parte del gobierno de Pujol (algo que sirvió al grupo norteamericano para sacar más concesiones de los franceses). Sonrojo por su servilismo ante un empresario que está más cerca de la actividad mafiosa que de los empresarios innovadores, resulta risible que alguien que se las da de “gran científico por encima de las ideologías” se pegue un viaje de varios miles de kilómetros para prestar pleitesía a alguien que está jugando una partida de póquer con nosotros. Sonrojo por tratarnos de imbéciles queriéndonos presentar este proyecto como una necesidad estratégica de futuro, cuando es una simple variante más del modelo seguido en los últimos años. Sonrojo por tratar de minimizar las concesiones de todo tipo —impuestos, normas laborales, regulación del tabaco, inversiones públicas, etc.—, cuando de lo que se trata es de crear, en Madrid o Barcelona, una “zona franca” bajo control foráneo del tipo de las que existen en los países en desarrollo. Verdaderos espacios privados. Sonrojo por unos gobernantes que no han dudado en presentarse como valedores de los valores tradicionales y que ahora se mueren por promocionar un modelo de negocio basado en los vicios privados más clásicos y en una actividad donde la mafia tiene, cuando menos, puesta la pezuña. No deja de ser chocante que, a escasos kilómetros de donde se propone instalar el Eurovegas catalán, se ubicaran los mayores macroburdeles de la urbe barcelonesa, que fueron objeto de rechazo social y de espectaculares operaciones policiales. Hay territorios que no parecen poder escapar a un designio inapelable.

Pensábamos que la economía de casino era un modelo a extinguir, y descubrimos que ahora el casino nos marca el modelo a seguir para la economía que viene: sin derechos laborales, sin impuestos, sin regulaciones, controlada por mafias, con gobiernos serviles, con los vicios de siempre como base productiva.

Albert Recio es profesor de economía aplicada en la Universidat Autònoma de Barcelona.

LA FEA BURGUESÍA

2012-03-01T23:50:00.000-08:00

Miguel Espinosa.

La fea burguesía.

Alfaguara. Madrid, 2006.

Como Escuela de mandarines, como las dos series de la Tríbada, La fea burguesía es, además de una excelente novela, una venganza.

Miguel Espinosa, que la escribió entre 1971 y 1976, murió en 1982 sin publicarla, como tantas otras, y la rescató Alfaguara en 1990 en una edición que llevaba agotada demasiado tiempo ya. Ahora, cuando hace treinta años que la terminó su autor, la reedita esta misma editorial.

Falta hacía, porque esta novela ocupa un lugar central en la obra de Miguel Espinosa, entre Escuela de mandarines y las dos Tríbadas (Falsaria y Confusa)que estaban pensadas en principio como partes de La fea burguesía, según el mismo esquema compositivo y con personajes comunes.

Organizada en dos partes, Clase media y Clase gozante, la novela es una crítica despiadada a la burguesía española del franquismo, que despliega en la obra una actitud servil con el poder del Benefactor y una mueca despectiva con la clase baja.

Los burgueses son sustancias hermafroditas: se dan por parejas. Uno implica al otro: la señora de...; el Clavero de Pili, el Pravia de Mili.

Partiendo de ese planteamiento, los capítulos de ambas partes toman como título, igual que sucedería luego en las Tríbadas, la referencia a las distintas parejas: cuatro en Clase media y una (Camilo y Clotilde) en Clase gozante.

Si el marco temporal es el de comienzos de los setenta, el espacio es el de una innombrada ciudad de provincias. Es, evidentemente, Murcia, donde transcurrió la vida de Espinosa, pero podría ser cualquier otra, porque aquí no hay color local, ni siquiera paisaje, sino una perspectiva más profunda, más general y por lo tanto más ambiciosa.

Lo que se propone hacer Espinosa es una descripción fenomenológica en la que el narrador, distanciado y satírico, se limita a mostrar comportamientos, actitudes, gestos de la sociedad española de finales de los años sesenta y principios de los setenta. De esa manera, sin necesidad de opinar sobre lo mostrado, el autor va colocando en el objetivo de su sátira cuatro episodios representativos del mapa social de la clase media en la España del desarrollismo:

La carrera académica y universitaria de un catedrático de la universidad franquista, Castillejo conformista, endogámico y mediocre como la institución en la que trabaja. Un día, leve, pasajeramente, tiene una intuición de su fracaso.

El episodio de Pili y Mili, las Pilis y Milis desclasadas, las “señoras de...” Del representante de farmacia o de un creativo publicitario. De dos empleados que identifican éxito y consumo, practicantes de una ostentación con rostro severo y fingido aburrimiento. Una estética peculiar de la posesión y el hastío como signos de prestigio social, la metamorfosis moral monstruosa que produce el enriquecimiento.

La crueldad humillante con el subordinado, el desdén por el inferior, la arrogancia con el débil son todas las variantes vitales de la pareja Krensler- Cayetana.

O la evidencia del lujo de Paracel, médico del Opus que interioriza el dinero y exterioriza la espiritualidad y la admiración por el orden perfecto, casi divino, creado por el dictador.

Un orden del que disfruta la más minoritaria Clase gozante de la segunda parte, construida con otro sistema estructural: una sola pareja, (Camilo y Clotilde) y 47 viñetas sobre la casta gobernante, inteligente, retórica y cínica como este diplomático que la representa.

La penúltima de esas viñetas es el Magnificat de Clotilde arrodillada, un texto que resume las claves del libro y que por eso se pone parcialmente al frente de la obra, como una obertura que se desarrolla ahora.

Una pura y punzante burla que parece un fragmento apócrifo de evangelio apócrifo:

María, la mujer del carpintero, recibió el anuncio de la llegada del marginado; era Girino legado de Augusto en Siria, y, con su esposa, compartía las dádivas del César. El Poder ejecutó al desdichado; era Pilato procurador de Judea, y, con su esposa, compartía las dádivas del César.

En el festín me hallé, con las coimas de Girino y de Pilato; Único llamé al César, gasté bromas a Poncio, hablamos de Sabino, de Varo y de Lisanias; leí a Laberius y masturbé, en soledad, a mi esposo, fiel del César, leal de Girino, adicto y enviado de Pilato.
En esas secciones breves desempeñan un importante papel como interlocutores algunos viejos conocidos del lector de Espinosa, como José López Martí, Godínez o Lanosa, un alter ego del autor. En ellos la inteligencia, el desprecio de lo material y la búsqueda de la verdad o la crítica del Poder son estigmas que les ponen en el límite de la marginación social.

El libro se cierra con un Apéndice con dos capítulos: uno sobre la rectitud ética y la exigencia intelectual que representa López Martí, un hombre inactual cuya actitud vital contrasta con la existencia esclavizada al presente y la apariencia de la fea burguesía.

El otro, por contraste, está centrado en Juan Eugenio, profesor habitante de un despacho en la Universidad, el representante de la vacía exterioridad que pasea por las últimas páginas de la obra su disfraz patético de intelectual progresista. Su nulidad intelectual, su impostura es uno de los momentos más demoledores de La fea burguesía:

En la oficina bancaria, Juan Eugenio firma su papelito y recibe su dinero, que no mira ni cuenta, y en esto se diferencia de los comerciantes, de los burgueses, de los pensionistas jubilados y de los fontaneros y otros artesanos, y se acerca, ciertamente, a los padres de algunas congregaciones piadosas.

Tuerce Juan Eugenio el cuello hacia la izquierda mientras su mano coge el dinero y lo guarda en un bolsillo del raído pantaloncillo. Otra vez, su alma parece implorar: «No permitas, Materia, que yo caiga en la pasión de los burgueses». Cuando llega a su despacho, empero, repasa los billetes, y ello porque ama el orden de las matemáticas.

Al abandonar la oficina bancaria, encuentra Juan Eugenio a otro correligionario.

Se trata de un profesor, de grado más alto, que cobra del Estado el socorro equivalente al salario de diez operarios. Se gloría Juan Eugenio de llamar Perico a tan alto profesor e individuo entregado a la modificación del mundo.

Caminan ambos, caminan.

Si alguien que no conozca nada de Miguel Espinosa me preguntara alguna vez por dónde empezar, sin duda le diría que este libro, que quizá no sea el mejor de los suyos, es la mejor manera de entrar en la obra de este narrador prodigioso que ajusta cuentas, aquí como en el resto de su obra, con aquella sociedad, que hoy no es muy diferente, y consigo mismo.

Santos Domínguez

PARA QUE NUESTROS AMIGOS CUBANOS SEPAN DE NOSOTROS...

2012-02-29T01:11:00.001-08:00

Ante el 19-F

Lumpen y contestación social

Pedro L. Angosto

Rebelión

El crecimiento económico, unido a un proceso de desideologización sistemático dirigido desde los más altos poderes, propició que durante las pasadas décadas la clase trabajadora fuese perdiendo su conciencia de tal, dividiéndose en multitud de grupúsculos que querían identificarse -por su poder adquisitivo, por el barrio donde vivían, por el colegio al que iban sus hijos, por el coche que conducían, por el rango de su puesto de trabajo o por sus amistades- con la clase inmediatamente superior que había sido su tradicional enemiga: La fea burguesía [1] . No fue ese un proceso exclusivamente español, ocurrió y ocurre en toda Europa, en todo el mundo, pero aquí el caldo de cultivo era mucho más propicio pues veníamos de una dictadura que había inoculado en el ser de los españoles la sumisión, la insolidaridad, la infraternidad, el apoliticismo y el orgullo de ser ignorante: “Leo, leo, cuanto más leo más burro me creo” nos enseñaban algunos y cantábamos nosotros entre risas y burlas dirigidas hacia el que tal deleite encontraba. Muerto el perro no se acabó la rabia y con la herencia recibida fue dificilísimo reconstruir la consciencia política de un país que había perdido lo mejor de sí mismo durante cuarenta años de aculturación general, imponiéndole a sangre modos de ser, de actuar y de pensar propios de las clases dirigentes del pasado. Ni sindicatos ni partidos políticos de izquierda tuvieron en los años siguientes a la muerte de Franco una militancia masiva que les hiciera creer en la fuerza que probablemente tenían y el pacto –escondido tras las etiquetas del posibilismo y la responsabilidad- marcó una estrategia que dejó atrás los ejemplos de aquellos que desde partidos y sindicatos se enfrentaron a pecho descubierto a la opresión. Quizá, en aquellos años, no había otra solución porque la resistencia y el miedo de los futuros ciudadanos era un muro casi infranqueable, pero fuere como fuere, la realidad es que salvo un cortísimo periodo de tiempo las organizaciones de izquierda de este país no volvieron a cautivar a las masas como lo hicieron en los años republicanos.

Sin embargo, todo es susceptible de mejorar y de empeorar. Los esfuerzos por educar y crear una ciudadanía consciente que aparecieron durante los primeros años de la transición, cayeron hechos añicos ante los gritos de “España va bien” y “hágase usted rico en 24 horas por el método Aznar-Rato-Botín”. Fue entonces, cuando el apolítico, mayoritario entre nosotros desde 1939, comenzó a ser sustituido por el analfabeto político que tan bien definió Bertold Brecht para otra época oscura: El peor analfabeto es el analfabeto político. No oye, no habla, no participa de los acontecimientos políticos. No sabe que el costo de la vida, el precio de las alubias, del pan, de la harina, del vestido, del zapato y de los remedios dependen de decisiones políticas. El analfabeto político es tan burro que se enorgullece y ensancha el pecho diciendo que odia la política. No sabe que de su ignorancia política nace la prostituta, el menor abandonado y el peor de todos los bandidos que es el político corrupto, mequetrefe y lacayo de las empresas nacionales y multinacionales.

La vida sigue, siempre sigue y siempre, con baches, evoluciona o revoluciona hacia mejor aunque en los instantes que ocupan nuestras vidas pensemos que esto no tiene remedio y será así eternamente. El proceso histórico no se detiene por muchos canallas que se tropiece en su camino, pero necesita del empujón de una ciudadanía consciente para avanzar y remontar los periodos absurdos. En eso estamos y para conseguir esa energía, es preciso, a nuestro entender, conocer la realidad social que nos rodea y darnos cuenta de que el analfabeto político que creció durante el franquismo y a partir del aznarismo no era lo peor, sino que lo peor estaba por venir: El lumpen como grupo social cuasi mayoritario. Según el diccionario de la RAE, el lumpen es la casta social más baja, una casta que además no tiene consciencia de clase. La definición, tan pacata por no querer tocar la terminología marxista de la que procede, se queda corta, muy corta y apenas expresa una parte del significado del término ni de su importancia histórica. En su artículo “La peligrosidad del lumpen”, Manuel Gross hace una definición más compleja y atinada para nuestros días partiendo de la que en su tiempo hizo Carlos Marx: La palabra lumpen es un término de origen alemán con que se designa a ciertos sectores marginales de la sociedad que viven o sobreviven al borde de la delincuencia y que por su carencia de principios éticos y morales son pasto fácil de la demagogia y del caudillismo político, constituyéndose en un agente destructor de las organizaciones, generalmente de izquierda, en que logran introducirse. La existencia del lumpen se revela por actitudes y actividades como las siguientes: permanente crítica irracional a los dirigentes legítimamente constituidos, siembra de rumores injuriosos, bloqueo de iniciativas de bien común, incumplimiento sistemático de las normas de convivencia, intentos de divisionismo, agresiones o amenazas de agresión a quienes los contradicen, espionaje interno en favor de terceros, odio irracional hacia otras organizaciones…

Difícil será no identificar entre nosotros a quienes hoy forman parte de esa legión que en los últimos años se ha desbordado y canta en cualquier esquina el célebre “Viva mi dueño” que dio título a la celebérrima novela de Valle-Inclán. El apoliticismo español nació de la represión brutal del franquismo. No se trató con la medicación adecuada después, sobrevivió y devino en lumpen. El lumpen nada quiere saber de partidos, ni de sindicatos, ni de organizaciones vecinales, ni de protestas, ni de dignidad. Todo le es ajeno menos su bienestar personal adquirido del modo que sea y a costa de lo que sea. Pero hoy no pertenece como dice la Real Academia de la Lengua, a las “castas” más bajas, sino que impregna a todas las clases. Si me salvo yo, se hunda el mundo y si para salvarme yo tengo que hundir al mundo, lo hundo hermanándome con el mismísimo Satanás. El lumpen es aliado natural de la reacción, del poder, de los explotadores, del clero, es el chivato, el correveidile, el ojeador, el chismoso, el que grita cuando está rodeado de los suyos y aguza el oído cuando no lo está, es el perro de su amo siempre que encuentra amo, mientras tanto hace méritos para tenerlo, es el que se alegra de la no culpabilidad de Camps, de la persecución que sufren los sindicatos, del descrédito de una parte de la izquierda, de la ascensión al poder de los que siempre estuvieron en él, de la expulsión de Garzón de la carrera judicial y de la permanencia en ella de Adolfo Prego, de la corrupción en la que espera medrar, del “señorío” de la duquesa de Alba de Tormes, es en fin, un ser despreciable fruto de la represión, la ignorancia y la superstición. Y hoy es legión entre nosotros.

El 19 de febrero, los sindicatos han convocado una manifestación de protesta contra el desmantelamiento de los derechos laborales y la dictadura de los empresarios que no supieron serlo porque desmantelaron sus empresas para dedicarse al dinero fácil que daba la especulación según modo y costumbre de la dictadura que creíamos fenecida. Tal reforma necesitaba una respuesta mucho más contundente, pero debido a lo anteriormente expuesto los sindicatos no se atreven a dar ese paso por miedo al fracaso o a ser sobrepasados en algunos territorios del país. Espero y deseo con todas mis fuerzas que la protesta del próximo día 19 sea algo más que una manifestación a palo seco, que muestre a quienes gobiernan contra el pueblo que el pueblo sigue vivo y dispuesto a hacerles morder el polvo. Sin embargo, todos hemos de ser conscientes de que la lucha que ahora debe comenzar no tiene enfrente sólo a gobiernos y empresarios, sino también a esa parte tóxica de la sociedad que se llaman lumpen y se extiende como la cizaña, que enfrente nos espera una inmensa y urgente labor de pedagogía ciudadana, desde abajo.

Notas
[1] Referencia al magistral libro de Miguel Espinosa, en mi opinión uno de los más grandes escritores del siglo XX. ESPINOSA, MIGUEL: La fea burguesía. Madrid. Alfaguara, 1990.

Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

FEMINISMO EN CUBA

2012-02-28T23:04:00.001-08:00

Con todo nuestro cariño y respeto a nuestras estupendas amigas cubanas (y caribeñas).

http://feminismocuba.blogspot.com/

domingo 12 de febrero de 2012

Los 100 años del Movimiento Feminista en Cuba

Por Julio César González Pagés

Grupo de mujeres feministas en La Habana. (1920).

Los centenarios casi siempre son festejados por todas las personas que sienten como suyo el homenaje de tan importante cifra. En el presente año el Movimiento Feminista Cubano está de centenario y puede pasar que no sea tomado como una conmemoración “seria” que involucra a toda la Historia de la Nación.

A pesar de los reclamos individuales realizados por patriotas, como Ana Betancourt y Edelmira Guerra, o intelectuales, como María Luisa Dolz y Aurelia Castillo, la problemática femenina en Cuba, quedó arquetipada hacia comportamientos más generalizados del siglo XIX, cuando ser madre y esposa permitió una mayor aceptación social.

Las constituciones independentistas de Guáimaro, Jimaguayú y La Yaya, las Bases del Partido Revolucionario Cubano y el Manifiesto de Montecristi, fueron alabanzas de libertad, fraternidad y democracia que no tenían reivindicaciones para la mujer, las cuales fueron dejadas para cuando se lograra el futuro independiente. Sin embargo, cuando llegó este momento, de forma arbitraria, fueron excluidas de ser ciudadanas con derechos políticos.

El feminismo cubano en la primera década del siglo XX solo estuvo marcado, en el debate político, como una tendencia legitimada por intelectuales de reconocido respeto en el área de los derechos políticos para las mujeres, como Enrique José Varona, Francisco Caraballo Sotolongo o la feminista-independentista Magdalena Peñarredonda.

En 1912 se crearon en La Habana las tres primeras asociaciones abiertamente feministas que pedirán el sufragio femenino como reivindicación. El Partido Popular Feminista, el Partido de Sufragistas Cubanas y el Partido Nacional Feminista se convirtieron en las organizaciones pioneras del Movimiento Feminista en Cuba. Este movimiento se articuló en una década y obtuvo significativas reivindicaciones como la Ley de la Patria Potestad (1917) y la Ley del Divorcio (1918). En 1921 surgió la primera Federación Nacional de Asociaciones Femenina de Cuba que permitió organizar los importantes Congresos Nacionales de Mujeres de los años 1923 y 1925.

Miles de mujeres de toda la Isla se sumaron al movimiento feminista organizado por las agrupaciones creadas en 1912. Maestras, obreras de la industria tabacalera, intelectuales, juristas, periodistas y mujeres comunes, encabezaron un movimiento que tenía más detractores que defensores en ambos sexos.

Las mujeres feministas cubanas en todas las partes del mundo llevan 100 años reivindicando su derecho. La idea emancipadora del feminismo aún es un tema no debatido en toda su magnitud en Cuba, el fantasma violeta de su color puede asustar al patriarcado machista donde quiera que esté.

Estoy desde ya festejando la centenaria cifra, las personas que dudan de los homenajes no importan que se sumen a la fiesta. La vida de estas mujeres jamás podrá ser invisibilizada, su huella marcó nuestra Historia, y nadie podrá, desde ninguna posición, restarle el protagonismo.

Ver en http://feminismocuba.blogspot.com/2012/02/los-100-anos-del-movimiento-feminista.html

PARA SEGUIR PENSANDO SOBRE LO QUE NOS IMPORTA

2012-02-27T04:22:00.000-08:00

Esto no es una utopía: lo nuevo, lo viejo y el futuro en Cuba

Julio César Guanche · · · · ·

26/02/12

Entre los temas de fondo recurrentes en el debate político actual en Cuba se encuentran la diversidad existente en la nación, la amplitud del registro de demandas sociales, la democratización de las prácticas partidistas y estatales, la urgencia de mecanismos de gobierno más eficaces, responsables y transparentes, la necesidad de regularizar la protección de derechos ciudadanos, y, en resumen, la demanda de «actualización» del modelo político.[1] A pesar de que estos temas no se reflejan en los medios, y tienen escasa presencia en los discursos institucionales, es imposible soslayar el movimiento reformista de la política y el alcance real de los cambios experimentados.

Lo nuevo

La imaginación que impulsa los cambios políticos en curso propone innovaciones notables. El Estado ha renunciado a una parte importante de su monopolio sobre la economía, el empleo y el control de los ingresos personales. Con esto, se han multiplicado los actores económicos e institucionales, lo que de facto limita el monopolio estatal sobre la actuación política. Un mayor número de personas se independiza del Estado, y queda sometido a la única disciplina de pagar impuestos, una cultura nueva en Cuba. Se introducen otros mecanismos de mercado, formas privadas de organización económica y se potencia un proceder basado en la «eficiencia económica». El nuevo modelo se define más bien por lo que impedirá: «el plan prevalecerá sobre el mercado», «nadie quedará desamparado» y se «evitará la concentración de la propiedad».

En este movimiento, se combinan acciones del gobierno, exigencias y críticas de la sociedad.

La «economía» se ha convertido en el campo preferente de experimentación de las nuevas políticas. Se han entregado en usufructo casi 1,4 millones de hectáreas a 150 mil agricultores, y se pide ampliar los límites originales del arrendamiento. Se han eliminado instancias estatales en la distribución de productos del agro, anunciando el fin del sistema centralizado de ventas. Se incentiva la producción de alimentos a escala local y se ha demandado potenciar la venta de equipamientos agrícolas e industriales a particulares, con rebajas de precios.

Se estimula el «cuentapropismo» —sector privado—, se reducen los impuestos sobre actividades económicas y sobre el costo de las licencias, en determinadas condiciones, para alquilar medios de transporte o renta de habitaciones y casas. Se ha admitido por vez primera la contratación de mano de obra asalariada por parte de propietarios privados de negocios, y se atenúan, o eliminan, los impuestos a pagar según la cantidad de contratados. Los restaurantes privados, que en los 1990 tenían autorizadas solo 12 sillas, ahora pueden situar 50. Se arrendarán locales estatales a privados o a cooperativas; se ha comenzado a otorgar créditos a los nuevos pequeños empresarios, se autorizó la compra y venta de casas y automóviles usados y la entrega de subsidios a personas de bajos ingresos para reparar sus viviendas. Si hace 20 años 95% de las personas empleadas eran trabajadores estatales, el gobierno se ha propuesto que 40% de la fuerza laboral pase al sector no estatal hacia 2015.

Se demanda un incremento de las formas cooperativas de producción, su extensión del campo hacia la ciudad, y se espera la posibilidad de aumentar el tipo de su oferta de bienes —hacia sectores de servicios e industria ligera. Ha sido aprobada ya la constitución de cooperativas de segundo grado (creadas por cooperativas ya existentes, pero con fines y personalidad distintos a los de estas).

El sistema empresarial estatal debe alcanzar mayor autoridad para dirigir sus propias actividades económicas y tener control sobre parte de sus ganancias y decisiones salariales —renunciando a los rasgos del modelo económico soviético aún vigentes— hasta estructurar una dinámica regulada entre planificación estatal y mercado; y se reclaman certezas que establezcan «hasta dónde» el plan y «hasta dónde» el mercado, fijándole «funciones sociales al crecimiento».

Se elevó a 99 años el tiempo en que los inversores extranjeros podrán utilizar tierras estatales para negocios inmobiliarios, lo que permitiría concretar proyectos de construcción de campos de golf y viviendas para extranjeros. El hecho ha desatado críticas tanto en lo político como en lo ecológico sobre sus consecuencias sociales y su sostenibilidad.

Hace unos años se calculó en 20% la pobreza urbana, aunque en zonas rurales es mayor. En las últimas dos décadas, ha aumentado la desigualdad social y la polarización del ingreso, lo que se expresa de modo diferenciado entre grupos sociales por color de la piel, género y lugar de nacimiento. El Estado ha declarado que «garantiza el apoyo a los ciudadanos más necesitados, a pesar de las restricciones económicas existentes», pero al mismo tiempo se está liberando de obligaciones hacia productos de primera necesidad que antes subsidiaba—de hecho, ha anunciado la desaparición de la «libreta de abastecimientos» y la introducción de subsidios personalizados. En este contexto, la cuestión central de la igualdad aparece aludida solo mediante la crítica al «igualitarismo», según la cual la igualdad es criticada como si fuese sinónimo de uniformidad.

En el campo estrictamente político, también hay novedades, que se expresan en una mezcla de anuncios, prácticas y exigencias sociales.

Las estrategias seguidas implican redistribución de poder desde la cúpula estatal hacia la sociedad, buscan generar prácticas de desconcentración y descentralización, transparencia y responsabilidad estatal, y se prometen garantías al pluralismo.

En el marco del VI Congreso del PCC, Raúl Castro se pronunció por la limitación del mandato hasta diez años a los máximos dirigentes, defendió la posibilidad de acceder a cargos estatales sin ser militante y reconoció la expresión de opiniones diferentes en tanto «derecho». Asimismo, criticó la aprobación de decisiones a través de la «falsa unanimidad», ratificó la importancia de distinguir entre Estado y Partido, y entre Gobierno y sistema empresarial, y destacó el papel que debe desempeñar la prensa y la consulta ciudadana.

En las nuevas provincias de Artemisa y Mayabeque (antigua La Habana) se desarrolla un proceso experimental orientado a la desconcentración del poder estatal, a partir de separar, por vez primera en la historia institucional pos1959, el Estado del Gobierno y favorecer la descentralización local. Los gobiernos provinciales y municipales tendrán control sobre empresas públicas de sus territorios, hasta ahora sometidas a una subordinación centralizada.

Los procesos de toma de decisiones se han institucionalizado. Se amplía el número de personas y organizaciones asistentes a reuniones del Consejo de Ministros, cuyas fechas son informadas y sus resultados publicados en síntesis. Se refuerza el carácter institucional del presupuesto asignado a cada acción prevista, como mecanismo de protección sobre decisiones tomadas asociadamente y de control sobre los decisores.

La sociedad demanda una reforma migratoria que elimine, entre otras trabas, los permisos de entrada y salida al país, y proteja derechos de los migrantes. El gobierno anuncia que trabaja en ella, sin ofrecer un plazo o adelantar su alcance. Existe, por otra parte, un empeño explícito en la lucha contra discriminaciones antes no reconocidas, o incluso cometidas por el propio poder, como la homofobia.

Raúl Castro califica a la corrupción como el principal enemigo del proceso revolucionario y da cuenta de críticas que señalan a la constitución de grupos que desde posiciones estatales acumulan riqueza y apuntalan posiciones hacia el futuro. Su enfrentamiento ha alcanzado a altos cargos, y a un importante número de empresas, aunque el nivel de información sobre estos procesos se mantiene muy limitado.

El discurso oficial presenta un tono crítico inédito, en tanto personaliza los culpables de errores en funciones de gobierno y es también autocrítico cuando reconoce, por ejemplo, que los acuerdos de anteriores congresos del PCC se han incumplido inveteradamente, lo que equivale a reconocer que la institucionalidad existente no ha sido el canal determinante para la toma y ejecución de decisiones.

El diálogo entre las iglesias y el Estado ha alcanzado niveles sin precedentes. La iglesia católica ha alcanzado el rol de interlocutor del gobierno en lo referente a indultos de presos por causas con un origen político y por delitos comunes. Se han construido nuevas instituciones religiosas, y se han multiplicado sus actividades de difusión y educación. En este contexto, se anuncia la visita del Papa. Se ha elevado la visibilidad y el reconocimiento oficial a las iglesias ecuménicas, así como a la judía.

En el último quinquenio se ha estructurado otra «esfera pública» a través del intercambio de correos electrónicos que facilita el intercambio de información y el ejercicio crítico, y han aparecido sitios webs, blogs, revistas, en tanto actores de opinión. Los periódicos, aunque no recogen la mayor parte de este debate, han incorporado líneas críticas estables dentro de su perfil editorial, dando cabida a reportajes críticos y a las cartas de lectores. Se ha criticado el llamado «secretismo», obstáculo para el ejercicio del derecho ciudadano a la información.

Ha surgido un pensamiento crítico —de izquierdas— del modelo vigente y de algunas de las nuevas políticas, opuesto a la disidencia, que discute problemas de representatividad respecto a la expresión de la propia diversidad revolucionaria. Por otra parte, ha aparecido una nueva oposición que se considera a sí misma como democrática liberal, con visibilidad internacional y apoyo de gobiernos y otras fuentes extranjeras que se oponen al proceso político cubano.

En fin, Cuba se mueve. La ruta y el destino del movimiento es lo que su sociedad tiene en discusión. Resulta obvio que existe un consenso nacional sobre la necesidad de una renovación. Pero este consenso se mira con mucha dificultad en el espejo de las políticas y de los documentos que las formulan. Los límites y contradicciones de los cambios influyen en su propia posibilidad, y limitan con ello la esperanza que pueden amparar.

El proceso de transformaciones comenzó en 2008 con la demanda de «cambios estructurales», pero está resultando una reorganización económica y un análisis del trabajo del Partido. Así, se mantiene una lealtad discursiva a los valores que fundaron el tipo de socialismo construido por décadas en Cuba, pero no un rechazo explícito a algunas de sus prácticas, perjudiciales para la ampliación de la construcción democrática. Ello pone de manifiesto lo incompleto del programa de cambios, y la dificultad para relaborar un tipo de política que tenga como interlocutora a toda la sociedad, capaz de proponer un nuevo horizonte nacional y de definir con claridad el nuevo modelo que se busca construir.

Lo viejo

A pesar de todo lo anterior, las nuevas políticas no han dejado atrás viejas lógicas y prácticas obsoletas sobre el socialismo, que hoy limitan el proceso de cambios. Es imposible resolver problemas sin cambiar la mentalidad que los creó, como lo es también resolver un problema con medios que no intervienen, transformándola, la estructura del propio problema, o que resultan limitados frente a la escala del dilema que buscan resolver. Asimismo, es insostenible andar el mismo sendero, si lo más «ecológico» resulta caminar en otra dirección.

Cuando el documento de la Conferencia Nacional del PCC afirma que es necesario «transformar, con un carácter más flexible y nuevos métodos, la atención» a las organizaciones estudiantiles y «reforzar la atención» a las organizaciones de masas, se repite una fórmula empleada desde hace décadas, no se plantean soluciones distintas. En vez de «perfeccionar» este modelo de relación, se trataría de conceder completa autonomía a dichas organizaciones, constitucionalizarlas en su interior con la obligación de un funcionamiento democrático y procesar políticamente el liderazgo del Partido hacia ellas, creando una combinación de actores efectivos de poder y abriendo canales de representación múltiple de lo social.

El mismo documento llama a «fortalecer la unidad nacional en torno al Partido y la Revolución (…), sobre la base de que Patria, Revolución y Socialismo están fusionados indisolublemente» y se critica la «falsa unanimidad». La convocatoria al IV Congreso del PCC, celebrado en 1991, refutaba también la unanimidad. Sin embargo, se sigue reivindicando una doctrina de Estado que determina la existencia de una voluntad política única —la estatal— sobre las voluntades políticas presentes en la sociedad. Por ello, la unidad deviene unanimidad, pues expresa no una voluntad política unificada sino única: una soberanía popular concebida de modo unitario. Por otra parte, se establece una continuidad entre el uso actual del concepto y el contenido que la unidad poseía en 1959. Sin embargo, su plataforma partía entonces de organizaciones con carácter independiente, con una identidad caracterizada en su membresía y medios de comunicación propios. Hoy la convocatoria a la unidad no parte del reconocimiento previo de diferencias sustantivas de origen —en tanto organización político institucional de la diversidad de opiniones—, y termina conduciendo implícitamente al unanimismo, pues reclama la unión no desde la diferencia, sino desde la uniformidad.

Sería preferible afirmar el valor de la diversidad para desde ella construir articulaciones unitarias. Simultáneamente, sería revolucionario recuperar el nacionalismo democrático elaborado en Cuba por José Martí, que, sin marcar ideológicamente a la nación, procesa al unísono la inclusión social del pueblo y la igualdad política de la ciudadanía. La formulación de un nuevo proyecto de país supone aprender a procesar los desacuerdos, sin penalizar diferencias expresadas en virtud de un derecho fundamental, y considerar republicanamente el patriotismo: una pasión política que encuentra la patria allí donde se respetan todos nuestros derechos y nos exige lealtad al orden que lo hace posible.

Otro antiguo problema recurrente es que se anuncian fines extraordinarios y se propone un conjunto de medios ordinarios para alcanzarlos. Se conmina a la burocracia —calificada de enemiga pública del proceso de cambios— a deponer su poder y rendirse como actor político. Se le define simplemente como exceso de funcionariado, en lugar de encontrar el origen del poder burocrático en la carencia de control social, la cultura limitada de práctica de derechos y la desigualdad sostenida del consumo. Por ello, sería revolucionario «entrar a saco» al repertorio de principios que podrían impedir la reproducción de la burocracia como clase política: rotación frecuente de los ocupantes de cargos, límites temporales de mandato para todo el funcionariado, electividad de los cargos estatales que cumplen funciones públicas, incompatibilidad de funciones, autonomía de poderes públicos, canales de reclamación ante decisiones tomadas por funcionarios, combate contra los privilegios, apertura de la vía judicial para reclamaciones ante el mal desempeño de la gestión o lesión de derechos y, sobre todo, aquellos que atañen al control «externo» de la burocracia: estimular la autoorganización social para experimentar formas liberadas de organización de la vida personal, grupal y social, así como potenciar formas de poder negativo en manos de la ciudadanía que le permitan disputar con éxito decisiones estatales.

Se llama a «cambiar métodos y estilos de trabajo» —una demanda surgida hace varias décadas—, pero no se ventila política ni teóricamente la crítica del legado de los partidos «de vanguardia» en el siglo xx. Su desempeño produjo la expropiación por el liderazgo de la vida política en las bases partidistas, la burocratización extrema de su funcionamiento interno, la interacción impositiva con la sociedad, el extrañamiento «de las masas», la ideologización sectaria y excluyente del poder y la dificultad esencial para manejar la diversidad social.

El PCC no está sujeto a un deber constitucional de funcionamiento democrático ante toda la sociedad. Frente al incumplimiento de los deberes específicos del Partido, solo sus militantes pueden reclamar derechos. Esta diferencia entre derechos de los militantes y derechos de los ciudadanos respecto a la actuación de «la fuerza dirigente superior de la sociedad y el Estado» mantiene una tensión conceptual y política, no resuelta desde 1976, en lo que atañe a la participación política de la ciudadanía en igualdad de condiciones ante la ley. Resolver esta contradicción supone replantearse revolucionariamente las funciones del Partido y el Estado y sus identidades: el Partido debería cumplir una función «político moral» —según la definía Gramsci—, que se legitime en la interacción política igualitaria entre actores empoderados y abra canales eficaces de control sobre su propio desempeño a favor de la ciudadanía; y el Estado debe seguir un criterio institucional de la política —ser un ente público no restrictivamente ideologizado.

Se combate la corrupción y es perseguida a través de controles, inspecciones y normativas, pero también sería revolucionario otorgar el control sobre el proceso productivo a los trabajadores, para que sean estos quienes lo produzcan democráticamente en sus propias empresas, a través de un proceso de descentralización que empodere primero a los trabajadores y luego a los administradores y jefes.

Einstein aseguraba que era más fácil romper un átomo que un prejuicio. El prejuicio surge de —y justifica un— complejo material de intereses y una específica distribución de poder en la sociedad. Acabar con los prejuicios y los viejos hábitos necesita romper esa estructura nuclear, y encarar una redistribución del poder dentro de la sociedad cubana que privilegie las acciones encaminadas a —es el único privilegio que puede permitirse la democracia— sostener la política como un espacio abierto para la intervención del conjunto de la ciudadanía sobre las normas que rigen su destino.

El futuro

El proceso de debate sobre los Lineamientos del VI Congreso del PCC contribuyó a discutir más allá de los medios y de la planificación técnica de las reformas, y motivó el examen sobre la naturaleza de un nuevo modelo socialista. Ese debate apenas se inició, y está lejos de haber producido un consenso sobre el socialismo que se busca, en un mundo donde, por solo mencionar algunos, los casos de China, Venezuela o Corea del Norte recuerdan que no existe una representación única de este concepto.

Es necesario continuar esos debates, más allá de una discusión acotada sobre medios, que permitan ampliar intensivamente los contenidos del «pacto social», mediante un ejercicio genuinamente democrático. La política democrática es la construcción colectiva de sentidos y de medios para vivir de acuerdo con ellos. El sentido del «socialismo» debe ser procesado en confrontación con los imaginarios existentes en la Isla, con la historia social vivida por ella y debe ser el primer tema de una discusión abierta a la disputa de alternativas. La imaginación sobre la revolución en Cuba necesita, ciertamente, de una nueva experiencia civilizatoria de la sociedad en relación consigo misma, que se entienda como democratización de todos los órdenes de la vida social.

El curso político actual critica las «desviaciones y errores» cometidos por tradición, pero un sistema que debate solo sobre medios está siempre debatiendo a posteriori. No alienta una esfera pública que posibilite discutir los fines del sistema, para fortificar la vida política de la ciudadanía y la autonomía en la elección de sus fines. Sin embargo, la construcción de un espacio democrático supone, precisamente, albergar la lucha social por el sentido de lo político.

El lenguaje popular cubano repite con mucha frecuencia estas frases: «no es fácil» y «vamos a ver». Ambas expresan un sentido inscrito en la cultura política nacional: todo lo fácil se convierte en difícil, lo difícil en imposible y se cree únicamente cuando se ve.

«No es fácil» asumir con éxito desafíos de la magnitud de los que se debaten en Cuba: defender la diferencia, promover la diversidad y combatir la desigualdad y la discriminación; trasformar el sistema estatal —el último Congreso del PCC que se pronunció sobre esto ocurrió en 1991— para hacerlo más representativo, garante de formas eficaces de participación ciudadana y de toma pública de decisiones; democratizar la propiedad y su gestión; potenciar la economía política popular sobre la economía del capital; establecer una planificación democrática para la economía; separar rigurosamente el Partido del Estado y fortalecer ambos para sus funciones respectivas; delimitar las atribuciones entre órganos elegidos y no elegidos; restituir el peso de las instituciones y de las organizaciones sociales en la vida pública nacional; promover el desarrollo institucional del gobierno; postular una política firme de desarrollo de la infraestructura de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación, y del acceso masivo a ellas; afrontar el relevo político generacional; estipular una reforma migratoria que defienda los derechos ciudadanos y proteja la seguridad nacional; propiciar que el sector estatal y el no estatal sean responsables social y ambientalmente; organizar formas materiales desmercantilizadas de organización de la cultura y el esparcimiento; descentralizar el poder político de modo que sea posible hacer política nacional desde lo local; recomponer el tejido nacional a través de una nueva relación con la emigración cubana; establecer relaciones soberanas e independientes y al mismo tiempo negociadas con el gobierno de los Estados Unidos; superar el bloqueo norteamericano y evitar la sujeción del país a la cultura mercantil si este fuese levantado; entre muchos otros.

«Vamos a ver» si puede radicalizarse democráticamente el socialismo. Pero el nacional escepticismo que contiene la frase puede ser derrotado solo con garantías: «ver para creer».

Hasta el momento, no ha habido marcha atrás en las decisiones aprobadas por el VI Congreso y se están tomando a través de un cauce institucional, que impide su retroceso por decisiones unilaterales. Es necesario que la Conferencia Nacional abra un camino más allá de su documento base, hacia todo lo que necesita el país en este momento.

Con todo, la democracia es siempre una pedagogía: se «ve» lo que a diario se actúa, se educa y se vive. Una política democrática construye las garantías y auspicia con ellas su esperanza: inscribe su fuerza y construye sus derechos desde abajo, escribe en la ley el contenido de su poder y sus derechos, desarrolla su Constitución según los cambios en las condiciones del proyecto, la reforma democráticamente, se obliga a cumplirla y establece consensos sobre sus retos. Quizás se encuentre aquí un camino para llegar a un nuevo lugar. Esto no es una utopía, es un ideal: ser para creer.

Nota:

[1]: Este texto se escribió originalmente para la revista Socialism and Democracy, de los EEUU. Esta versión en español ha aparecido en la revista cubana Temas.

Julio César Guanche es un jurista y filósofo político cubano, miembro del consejo editorial de SinPermiso, muy representativo de una nueva y brillante generación de intelectuales cubanos partidarios de una visión republicano-democrática del socialismo.

CUANDO SALí DE CUBA...

2012-02-26T05:22:00.004-08:00

Dice un proverbio árabe

libros, camino y días, dan al hombre sabiduría...

No me atrevería yo a decir que hemos regresado más sabios de Cuba porque nuestro camino era de sal y los días muy pocos para tantos libros. Porque cuando uno se aventura a cruzar el océano y poner los pies en aquella isla, debe desterrar la idea de llevar a cabo conquista alguna y saber rendirse a todo lo contrario. Ya de vuelta, mi única certeza es que volvemos más ricos y con los bolsillos repletos...

De palabras que habíamos olvidado aunque sigan en el diccionario.

De rincones impregnados de historia.

De imágenes distintas sobre fondo turquesa.

De proyectos comunes renovados.

De utopías tangibles.

De conversaciones inteligentes al compás de un daiquirí.

De música viva en cada esquina.

De personas sencillas que comparten su talento con humildad ejemplar.

De sonrisas honestas y generosas.

De amigos nuevos que se comportan como viejos amigos.

De poesía, por supuesto.

Y de buen humor, sobre todo.

Gracias, Habana, por este son.

ENTREVISTA CON SOLEDAD CRUZ

2012-02-25T04:51:00.001-08:00

Realizada por Cubainformación hace ya algún tiempo y que ilustra el interés que han tenido para nosotros tantas conversaciones con personas como Soledad, como Chely Tuero o como Awilda Palau, que han vivido desde puestos profesionales y experiencias personales momentos muy importantes de la más reciente historia cubana... y del Caribe.

Enlace.

JAVIER EGEA, EN LA MEMORIA

2012-02-24T12:49:00.005-08:00

Presentación, en la Feria del Libro de La Habana, de la edición cubana de "Troppo Mare", de Javier Egea. Con la presencia de Susana Oviedo y de Luis Toledo Sande.

FOTOS CANAL HABANA TV

2012-02-24T00:29:00.000-08:00

Juan Carlos Travieso, Fidelito Díaz Castro, José María Alfaya

Apañando apariencias

Guitarreos previos

Marta Campos

Mónica Yebra

Pepe Tarduchi

En formación

Ultimos ajustes

Transferencia de tecnología

Implantación de recursos energéticos

REFLEXIÓN Y ACCIÓN

2012-02-22T23:43:00.000-08:00

Hemos recibido un mensaje de Awilda Palau en el que se comprueba que, en cuanto nos vió tomar el avión, se lanzó a hacer por su cuenta todo lo que nosotros no habíamos sabido hacer antes. De manera que la aventura cubana, al final, no ha sido sólo un deambular de chiringuito en chiringuito, a guitarrazo limpio, sino que, como si de una alta autoridad "discreta" se tratara, las puertas que había que abrir (y no supimos cómo) se le abrieron a Awilda y nuestras iniciativas carildianas y cubanas han recibido un claro empuje.

Ahora se trata de que el Círculo Decisorio de La Discreta se ponga a la altura de la motivación Palau-viana. Y se me ocurre: ¿Por qué no se nombra a Awilda Palau Presidenta de Honor de La Discreta Academia y Embajadora Permanente para el Caribe?

Otra pregunta: ¿Puede leer el Círculo Decisorio de La Discreta el mensaje de Awilda y permanecer en silencio?

Nota aclaratoria.

Hablábamos de reflexión final, no de reflexión única. Y esta reflexión no supone forzosamente la paralización de este blog. Primero porque faltan imágenes por subir. Segundo porque no le hace la competencia al otro blog discreto, dedicado a la Literatura. Este puede ser el cuaderno de bitácora de la tramoya que sostiene el espectáculo discreto. Y como el espectáculo es tan jugoso como uno lo sepa contar, permitan que, por lo menos hasta agotar los materiales que hemos obtenido en Cuba, les contemos nuestra versión de tantas cosas como hemos visto.

REFLEXIÓN FINAL (con correcciones y añadidos)

2012-02-21T01:16:00.000-08:00

(Para una entrevista con Luis Toledo Sande).

...Lo primero que me alucinó fue ver las colas de gente esperando entrar en la Feria del Libro. Luego, las colas de gente comprando libros. Además, el ambiente familiar, colectivo... me recordaba las Fiestas del PCE en la Casa de Campo, de Madrid, en sus buenos años.

Luego me llamó la atención el precio de los libros, luego el número de editoriales, más tarde la multitud de actos de presentación, no sólo en El Morro-La Cabaña, sino por toda la ciudad: Centro Pablo de la Torriente Brau, UNEAC, Sociedad Cultural José Martí...

Disfruté del buen humor, de la infinita amabilidad de los habaneros, de la facilidad de palabra y la adaptación a cualquier circunstancia de lo cotidiano. Me llamó mucho la atención el respeto formal en las conversaciones, aún en los debates con puntos de vista contrapuestos. Me reí a carcajadas en el Patio del EGREM con Bladimir Zamora ejerciendo de anfitrión de trovadores españoles necesitados de una urgente alfabetización en conocimientos de quién es quién en la música cubana. Me reí mucho más cuando trovadores y público asistente cambiaron por un largo y apasionante momento, el cántico conjunto de las canciones de la reciente trova, a golpe de voz y guitarra, por un no menos intenso debate sobre jerarquías (o no) musicales y sociopolíticas de los monstruos "sagrados" (pero al alcance de la palabra crítica de los "feligreses") de la Nueva Trova, que terminó con votaciones y vivas a la Dialéctica, rifirrafe de opiniones enfrentadas entre el papel de la Nueva Trova y de la trova más reciente a la hora de fotografiar lo cotidiano y reconciliación inmediata con más canciones a todo pulmón.

Agradecimos la generosa acogida a nuestro trabajo "caribeño". Cantamos a Soledad Cruz, Etnairis Rivera, Julia de Burgos y Carilda Oliver y la gente nos escuchó con respeto y hasta con emoción. No se nos olvidarán las sensibles lágrimas de la joven locutora de Habana Radio mientras le cantábamos a Carilda Oliver.

Estuvimos muy cómodos en el programa de tv "Entre manos", en buenas manos diría yo: Marta Campos, Juan Carlos Travieso, y todo el resto del equipo nos hicieron partícipes de su buen hacer y de su travieso (por el director, quizás) sentido del humor. Mención especial merece ese huracán (benévolo) tropical que responde al nombre de Fidel Díaz Castro, al que siempre agradeceremos que nos bautizara por inmersión en el Patio del EGREM y en La Utopía (¡qué bello concepto para aliviarnos de lo que está cayendo!).

Fue también un momento especialmente fructífero de encuentros: con jóvenes poetas venezolanos, con una potentísima delegación chilena de la Corporación Cultural de Antofagasta, siempre, como dice Eduardo Galeano, olvidando infecundos periodos "en el que la izquierda confundía la seriedad con el aburrimiento".

Cierto que tuvimos que lamentar no poder, no alcanzar a establecer todos los contactos que hubiéramos deseado, a todos los niveles: Con Zuleica Romay, Aida Bahr, Roberto Zurbano, Carlos Padrón, Nelson Dorr, Teresa Melo, Irina Bernal... y Carilda Oliver. Cierto también que apenas pudimos salir de La Habana y se nos queda para otra ocasión visitar Santiago, Santa Clara... Cierto, en última instancia afortunada, que Awilda Palau hizo, nada más marcharnos nosotros, lo que no pudimos y supimos hacer a lo largo de nuestra intensa estancia, de manera que La Discreta ha estado finalmente asomada a los ámbitos donde se pueden plantear proyectos e iniciativas.

Al menos pudimos compartir momentos, mucha conversación cruzada y alguna reposada con Awilda Palau y Etnairis Rivera, con Soledad e Isadora Cruz, con Chely Tuero, con la familia Mir Mesejo... Con Luis Toledo Sande, de Bohemia, Eduardo de Llano, del ICAIC, con Guillermo Nova, de Cubainformación, con no menos de dieciocho taxistas parlanchines y un cochero. Con cubanos españoles y españoles cubanos. Con Susana Oviedo y Javier Egea (in memoriam), Con Aitana Alberti. Con músicos y danzarines callejeros. Con cantautores y trovadores. Y adquirimos (a título personal, claro) algunos compromisos: Con Isadora, con Awilda, con Julia de Burgos en su calle de Manhattan. Los cumpliremos con discreción o sin discreción, pero no cabe duda de que es el momento de que Awilda pronuncie una fatwa sobre lo que hay que hacer para que La Discreta (y los discretos) sepan a qué atenerse, que es muy fácil de realizar: Estar tal día y a tal hora en Manhattan para honrar a Julia de Burgos y, en momentos más descansados para los responsables cubanos, acordar la reedición del cd "A Julia sin lágrimas" en Cuba a partir del trabajo ya grabado en España. Pero puede haber otros proyectos de colaboración y hay posibilidades de una amplia participación cubana. Vuelvo a decir que es un trabajo para La Discreta pero si la organización actual no puede, será trabajo más que honroso de algún indiscreto que rompa amarras con la discreción. Y no hablamos sólo de música.

(Nota posterior a la primera redacción: Se cumplió lo de la fatwa de Awilda. Awilda habló y a los gallos que kikirikean se les puso conciencia de hormigas trabajadoras).

Es evidente que tenemos que volver a Cuba. Ustedes lo han provocado y el que avisa no es traidor. Tenemos que volver a Cuba para terminar o emprender contactos de colaboración entre personas y entre editoriales. Seguimos con la ilusión de que en Cuba podamos publicar a Julia de Burgos en colaboración con el ICL y que podamos publicar en España a Carilda Oliver y ofrecerle sus poemas musicados desde nuestra sensibilidad, que no es más que fruto de la admiración y así esperamos que se entienda, porque Ediciones de La Discreta es tan española como poco comercial y está más que preparada para la coedición, el copago, la colaboración, la cooperación, la coordinación de proyectos que unan el Caribe con la vieja piel de toro en el terreno de lo cultural, empezando por el mutuo conocimiento y difusión.

Es gozoso pensar que volveremos a Cuba. Pero que conste que también esperamos tener la ocasión de recibir a nuestros amigos cubanos en España para ir alternando los escenarios de la complicidad. No faltarán ocasiones, espero, de seguir conociéndonos, juntándonos para hacer en común cosas aparentemente corrientes como un libro, un disco, una descarga de trovadores... pero puestas al servicio de lo colectivo, de -como decía una experimentada militante chilena- la inteligencia del pueblo organizado. Si algo se aprende rápido en Cuba es que la capacidad individual no se ha separado dramaticamente -como en Europa y más pateticamente en España- del porvenir comunitario. Ahora que, en mi opinión -claro-, lo que nos daba el nivel común de bien estar está amenazado y carcomido incluso en el nivel de exigencia de una buena parte de la sociedad española, reconforta saber que el sentido de lo colectivo sigue aguantando en Cuba. Serán las nuevas generaciones de uno y otro lado las que decidan los porcentajes que mantengan el equilibrio para la mayoría de la sociedad, pero no nos cabe la menor duda de que si se necesita cultura, solidaridad y gestión de dificultades, nuestros amigos cubanos tienen mucho que enseñarnos. También tendrán, viendo las nuestras (las dificultades) una mejor percepción de lo que son verdaderamente las pretendidas "ventajas de la civilización occidental", frase maravillosa con la que un profesor egipcio cooperante en Argelia me justificaba la opción de haberse comprado unos muebles viejos del tiempo de la colonia francesa en el "marché aux puces", en vez de colocar unas colchonetas moriscas como hacíamos el resto de los cooperantes en nuestras casas de "progres".

Hasta pronto, Isla Mágica. Ahora entiendo por qué se dice que "más se perdió en Cuba" y aunque aquello ni lo perdí yo ni lo considero personalmente tan mío como para sufrir de una pérdida en lo individual, te deseo poder seguir compartiendo contigo lo mucho que nos une para que nada nos separe.

REFLEJOS ENTEROS EN MEDIOS

2012-02-20T23:09:00.000-08:00

Que conste que la foto está trucada: le pedimos a Pepe Tarduchi que compusiera la provocación para no caer en autocomplacencias indiscretas. Nos han demostrado un generoso interés los amigos, cubanos y españoles, y aquí enlazamos unas referencias:

Troppo mare

Cantautores españoles en la Feria

El Diablo Ilustrado

Cubainformación

La República Cultural

MOMENTOS

2012-02-20T11:52:00.000-08:00

ENTRE POETAS, BILINGUES Y PLANTAS TROPICALES:

Jardín de la UNEAC.

COMPARTIENDO INFORMACIÓN: Awilda Palau, Isadora Cruz, Mónica Yebra.

AL FONDO: Poniéndose de acuerdo Caneiro y Alfaya.

VEGETALES Y...

METALES.

MISIÓN CUMPLIDA (MÁS FOTOS)

2012-02-20T11:48:00.000-08:00

ELEMENTOS DE PLANIFICACIÓN: Agenda 1

ELEMENTOS DE PLANIFICACIÓN: Agenda 2.

MISIONES IMPOSIBLES: Comprar un verano en Tenerife.

ELEMENTOS DE PLANIFICACIÓN: Generalidades y marco incomparable.

UNEAC: Por la puerta grande.

LA UTOPÍA: Tres en uno.

MÚSICOS EN LA CALLE: Ergonomía práctica.

UNEAC: Perfil del público 1

UNEAC: Perfil del público 2.

ELEMENTOS DE PLANIFICACIÓN: Planes y planos.

PONENCIAS Y DEBATES: Soledad Cruz.

PONENCIAS Y DEBATES: Soledad y Fidelito.

MISION CUMPLIDA

2012-02-20T05:25:00.002-08:00

Se terminó lo que se daba. En pocas horas dispondrán ustedes de un análisis final de la expedición abierto a la consideración del resto de los participantes. Hemos sido muy felices en Cuba, hemos hecho lo que nos gusta y nos hemos encontrado con gentes que nos gustan.

+RÁFAGAS

2012-02-19T07:49:00.008-08:00

Hay muchas más fotos y vídeos pero tenemos reunión con todo el pabellón cubano para las despedidas así que me tengo que ir a cerrar la maleta. De todas maneras, ante la verborrea abrumadora de Alfaya que para colmo cuenta con la ayuda de un portátil en el que urde cada noche con calma (y gratis!) los Diarios de Avisos del día siguiente y debido a la falta de tiempo y dinero que me invade, me veo relegada a mera reportera gráfica de algunos momentos de la gira cubana. Porque si después de cantar en todas los espacios posibles de La Habana y de la Feria del Libro, pasar por la radio y la TV, firmar autógrafos y recibir toda clase de almíbares, esto no era una gira...

DIARIO DE AVISOS NÚMERO 7

2012-02-19T06:20:00.000-08:00

El día 18 empezó con otro paseo por La Habana Vieja.Artesanía y música para turistas. La artesanía muy graciosa y colorista. Lamúsica excelente, acompañada de una mercadotecnia impecable que te coloca el cda la venta en tus manos sin casi darte cuenta. Llevamos ya con nosotros loscuarenta principales de “la sopa”, que es como llaman aquí a dedicarse a cantarpor los hoteles.

El paseo se adornó con un intento de localización y comprade un libro de Dulce María Loynaz (“Un verano en Tenerife”) por encargo de LuisJunco. Decía el recado que segratificaría al Alfaya por la gestión. En modo alguno porque aunque no seconsiguió localizar el libro en cuestión, el asunto nos puso en manos de varioslibreros de ocasión y dio pié a sabrosas conversaciones con la mercadotecnia alfondo, de manera que no encontramos el verano pero nos cargamos con otro títulode la autora y otro de Carilda Oliver.

Mónica, la sirena, tenía que sumergir su cuerpo en las aguasdel Caribe, así que se fueron Pilar, Caneiro y ella a Varadero. Volvieroncargados de fotos y con los cuerpos rosáceos (Caneiro, la placa fotovoltaicasuperior, que el cuerpo no nos atrevimos a investigarlo y lo de Mónica losabemos por confesión de la antedicha y por exhibición de la zona pectoralhasta donde la decencia lo aconseja).

El cantautor de guardia tenía que ir, por invitación de losorganizadores del evento, a lapresentación del libro “Cien poemas para el Che Guevara”. Era a las 16h en elprecioso palacete (con jardín tropicalísimo, claro) de la UNEAC, en la calle 17de El Vedado. Pero como aquí se reciclaen un santiamén, el acto se fundió con otro que consistía en un encuentrobilingüe de poetas canadienses y cubanos. Por un momento se complicó el horariopero después fueron comprensivos y lo ajustaron de manera que el Alfaya pudierapartir sin apreturas de tiempo para la Casa de la Música de Miramar. Seestrenaron dos canciones para el Che sobre textos de Julio Cortázar y GerminalSánchez y como Alfaya está a la que salta, otra sobre un soneto de RobertoFernández Retamar, dedicada a Nicolás Guillén, que había sido citado unosminutos antes como poeta nacional. Aprovechó Alfaya para pedir disculpas por sufísico tan poco caribeño y el atrevimiento de meterse en ritmos vagamentehabaneros y aludió al parecido que le tienen asignado con Hemingway (cuandoambos van con gorra, que es verdad que en alguna foto del norteamericanoparecen hermanos). Sonrisas del respetable que aunque sean poetas trascendentesno pueden evitar la tendencia habanera a la broma de las palabras.

A eso de las 18h, según el horario previsto, estábamos en laCasa de la Música de Miramar. Ya estaba acampada la delegación chilena de laCorporación Cultural de Antofagasta, organización con la que La Discreta deberáestablecer relaciones institucionales porque van a hacer una Feria del Libro,porque pueden establecer acuerdos de colaboración y porque tampoco estaría malpresentarnos con nuestra versión del Caribe en los Andes o con una selección denuestros poetas. Los compañeros de allá están abiertos a una economía detrueque.

Después de unos cuantos videos proyectados y un a modo derecuerdo a Spinetta, comenzó la descarga de trovadores. Como se hacía tardepara otros compromisos que tenían, nos abandonaron Soledad y Awilda, pero nosin confirmar la reunión de despedida de hoy domingo que se va a celebrar en elhotel Nacional a eso del mediodía (hora cubana), o sea, a las 18h de Alpedrete.

Para contentar a los impacientes podemos adelantar que lacomparecencia del inverosímil trío formado por Mónica, Tarduchi y Alfaya, fueun éxito de crítica y del público asistente, que no llenaba el local ni mucho menos. Pero hubo complicidad en elhumor y en la emoción. Claro que la presencia de los chilenos actuaba decatalizador humorístico porque vivir en el capitalismo es muy distinto de viviren Cuba, como es obvio, y se entiende mejor el humor reinsertable cuando se eshabitante de una gran superficie. Pero se reían los cubanos y pillabanperfectamente la ironía y las bromas escénicas. Reían a carcajadas con Tarduchien la “Canción ecologista”, disfrutaban con la picardía de sacarle brillo aCaperucita y se reían con la advertencia de que “la luz que se ve al final deltúnel puede ser los faros de un tren que se acerca”.

Cuando tocó el turno a Julia y a Carilda, gozosa comuniónpoética.

En cuanto a los colegas trovadores de acá, un apunte previoa escuchar atentamente todo el material que nos han entregado. Parece como siLabordeta hubiera transmitido sus célebres guitarrazos pero con más acordes y amayor velocidad porque, aunque empiecen cantando con estupenda sensibilidad ymimo canciones delicadas (por cierto, les encanta Silvio tanto como Serrat), alos pocos minutos se ponen a cantar a golpe de guitarra y a grito peladocanciones de la nueva o más reciente trova con un convencimiento de amigos deparranda sentimental que cantasen “Asturias patria querida”. Espectáculosorprendente y que representa con coherencia la definición que uno de lostrovadores dio de su quehacer. Decía que la trova es una canción deresistencia. De resistencia de materiales y de aguante, añadiríamos, porque soncapaces de engarzar una tras otras y nos resulta complicado quedarnos con unmensaje tan largo, tan intenso y tan explosivo, que las guitarras parece que disparanlos acordes. (Y eso que el nivel guitarrístico es alto, que se recorren el paloentero a toda velocidad...)

En fin, hoy es día de despedidas y preparativos para tomarel avión de vuelta. Es absolutamente necesario agradecer a todas las personasque nos han acogido, que nos han ayudado, su forma de estar ahí. Pero loharemos ya con el pié en Madrid, que tiene que ser una despedida muy cuidadosaporque hay mucho que agradecer y muchas personas que citar por sus propiosméritos.

(Seguiremos informando).

DIARIO DE AVISOS NÚMERO 6

2012-02-18T07:20:00.000-08:00

Que quede señalado en los anales que La Discreta haparticipado, casi sin saberlo, en un homenaje a Juan Almeida, Comandante de laRevolución, y a otras egregias figuras del mundo artístico y cultural de acá,cuyos nombres, por desgracia no quedaron retenidos en la neurona del cronista,ni estaban las circunstancias para sacar papel y bolígrafo y empezar a recabardatos. Fue en la Sociedad Cultural José Martí, donde –después de un rato decontactos con diferentes responsables- llegamos a la conclusión de que “lonuestro” se había suspendido pero que nos “reciclaban” para lo ya explicadoanteriormente. Como la “proscenitis severa” del dúo canoro no se habíaaminorado con todas las cantatas anteriores, dijimos que sí y participamosjunto a otros artistas, mejor dicho, junto a unos artistas del bolero y delcantar ampulosísimo que se acompañan de gestos dramáticos y contoneos de caderay hombros que arrancan aplausos y el equivalente a un olé ante un pase depecho, entre el respetable.

Después nos fuimos a casa de Chely Tuero donde pasamos unanoche inolvidable de conversación que no es para resumir en estas notas. Chelyhabló de su apasionante “carrera” profesional con una humildad que hacíatodavía más alucinante la narración. El libro de Tuero tiene que ser publicadoy habría que hacer otro sólo para la hija.

Al día siguiente, 17, nos fuimos a recoger a Isadora Cruz,nuestra violinista de jam session. Encantadora mujer, resolutiva, llena devitalidad y buen humor a la vez que contenida y prudente (salvo en la intenciónde acompañarnos) no costó nada hacerla aceptar que viniera con nosotros a lostres actos que se anunciaban finalmente: a las 11h la presentación de LaDiscreta (sección ensayo) en La Cabaña, a las 14h en la Casa de la Poesía (enrealidad el Centro Pablo de la Torriente Brau, Habana Vieja) y luego, la caza ycaptura de Carilda Oliver en la UNEAC, a las 16h, donde nos pensábamospresentar por la cara a ofrecerle, cual tuna compostelana en restaurante deturistas, el ramillete de las canciones carildeñas.

Cumplimos los horarios e itinerarios con precisión deCaneiros voladores: Lo de La Cabaña quedó estupendo de palabra y canción, peorde número de asistentes e inmejorable de aceptación de los presentes.Descubrimos incluso entre el público a un profesor consultante master enlongevidad satisfactoria, al que hemos fichado para La Discreta y para losdiscretos que presenten síntomas de longevidad y/o insatisfacción, porque, siqueremos hacer algo más en Cuba, habrá que tomar mucha moranga y replantearsemuy seriamente los proyectos vitales, sobre todo ahora que entramos en nuestro“periodo especial” español y con la desventaja de que los imperialistas noestán enfrente, como aquí, sino dentro y ya nos han quitado lo que aquí sobra:el buen humor y la excelente gestión de lo cotidiano con todas sus variantesimprevistas. Nosotros, en cambio, resoplamos ante cualquier contrariedadmínima. Pero estamos aprendiendo muy rapidamente, con ayuda de nuestros apoyoscubanos, a administrar los tiempos.

Frente a la forzada práctica organizativa del Alfaya, queintenta presentarse una hora antes por si tu pelo, Isadora nos hizo unademostración palpable de cómo sacar minutos de la nada para ofrecernos unacomidita antes de la actuación de las 14h. Y hasta nos trajo chocolate (negro ycon leche) para reforzar nuestras energías.

A las 15h nos despedimos con pena del patio y de laresponsable del Centro Pablo y salimos corriendo para la UNEAC esperando elencuentro con Carilda. Empezamos por encontrarnos con Etnairis, con Soledad,con Awilda... Soledad hizo unas chicuelinas y delegó la responsabilidad deacompañante de Awilda a Isadora. Luego hizo mutis, que tenía otras muchas cosasque hacer.

Eran las 16h menos algo y Carilda no aparecía. Pepe Tarduchiya había anunciado que Carilda es como Dios: no existe pero llena nuestrasvidas. Caneiro se lanza a proponer nuestra participación en la presentación delibro de sonetos. De hecho podríamos cantar algunos que ya están musicadosporque la edición no contiene, según parece, novedades. Comprobamos desde lejosque aceptan muy rapidamente y no tardamos en comprender que les acabamos desalvar la vida porque Carilda no vendrá y no tienen más que para cinco minutosde presentación.

Así que salimos a cantar dos canciones y, como la cosaresulta, terminamos cantando una tercera, acompañados por la Isadora, queculmina su jornada boy scout de apoyo a la tercera edad quedándose con Awilda(entiendo que sujetando con mano firme las riendas porque Awilda sigue siendotan mayor como potente), mientras nosotros volvemos al hotel para la cita conla familia Mir. Entre tanto Etnairis ha dejado caer la propuesta de ir al díasiguiente a la playa, pero como no están Juan, ni Pedro ni Noemí, la iniciativaes atendida tan sólo por Mónica que queda en una cita mañanera (demasiadomañanera quizás para su biorritmo) para buscarse un camino de sal.

Cenamos en casa de la familia Mir, con una comida excelentey una conversación de confianza, como si nos conociéramos de toda la vida. Peroen el intercambio de información aprendemos muchas cosas y percibimos elhonestísimo patriotismo de gente sencilla que han trabajado duro y han asumidoresponsabilidades que no les han cambiado la apariencia de pueblo llano.Comparados con la muchedumbre española de monos y monas vestidos/as de seda,esta gente certifican la existencia deotro mundo infinitamente más realista que las vanaglorias que hemos venidoqueriendo acaparar durante estos últimos años en España.

Hoy es ya día 18. Tenemos (¡qué raro!) sólo dos actos: A las16h en la UNEAC y a partir de las 17h. (que serán las 18h) la descarga detrovadores en la Casa de la Música de Miramar. En medio había otra descarga enel Pabellón Cuba pero no tenemos, literalmente, tiempo.

Para mañana domingo hemos convocado en el Hotel Nacional atoda la gente más próxima que tenga ganas de charlar tranquilamente al menospor un momento, porque ha habido muchas conversaciones entrecortadas y merecela pena finalizar algunos párrafos. Me he estado acordando de Emilio Gavilanesy su admirable tabla de escribir frases reposadas, acaso una palabra cargada desentido. Aquí tendría que traerse una grabadora digital para poder hacer unmínimo acopio de todo lo que circula verbalmente a tu alrededor.

(Seguiremos informando)

DIARIO DE AVISOS NÚMERO 5

2012-02-16T10:12:00.000-08:00

Día 15, Miércoles.

Por la mañana sale Caneiro a revisar la industria del tabacoen Cuba (y la del ron). El resto de la expedición se va a La Habana Vieja.Muchedumbre de turistas. Cubanos disfrazados de figuras típicas para dejarseinmortalizar por miles de cámaras de todo tipo y tecnologías. La muchedumbreSONY se cruza con la muchedumbre SANYO en un auténtico festival de cinedocumental al aire libre.

Después de patear calles, comprar algunas cosas (maracas yclaves por si nos atrevemos a utilizarlas), Mónica y Alfaya toman un taxi parair al hotel, recoger los macundales y acudir a la entrevista en Habana Radio,en el campamento que tienen montado en La Cabaña. Cuando Alfaya está en lahabitación, disfrutando de un momento de descanso, suena el teléfono y unorganizador de la Feria le comunica que hay una agenda oculta. Al parecer lesha gustado el espectáculo que damos corriendo de un sitio para otro y hanaumentado la longitud y el número de obstáculos de la pista de pruebas: dicenque se lo han comunicado a un señor de La Discreta. Estoy por contestar que enLa Discreta no hay señores y mi internacionalismo proletario supera lacuriosidad de averiguar quién, cómo y por qué de esta aparentedescoordinación... (¡qué raro!).

En resumen: que el jueves tenemos que ir a las 16h. a laentidad cultural José Martí a presentarnos y canturrear. Y el viernes, a las14h a la Casa de la Poesía, en la Habana Vieja, a lo mismo... Y, oígamecompañero, ¿el sábado no podrían pasarse por el pabellón de Cuba, en la 23, a eso de las 18h?... Puesno, porque tenemos lo de la Casa de la Música de Miramar...

Salimos para la Habana Radio. Llegamos con tiempo y grabamossin mayor percance que los lagrimones que se le escapan a la entrevistadoraoyendo a Mónica cantar lo de Carilda (“me duele ser tan sola”). Nos despedimosde la emocionada, (maravillosa muchacha, compañeros) periodista y sensible en unalarde de polivalencia, y tratamos de tomar un taxi. Localizamos uno que nosseñala que primero tiene que hacer un trámite y luego nos lleva, que si no nosimporta esperar. Como hace calor y sol, el taxi está fresquito con lasventanillas abiertas dejando pasar el viento y estamos cansados, le decimos quesí.

Nos pasamos cinco minutos de charla preparatoria sobre loque se supone que podremos hacer (APARTE DE IMPLORAR MISERICORDIA A LOS TROVEROS CUBANOS) en el patio de la EGREM. Aparece el taxista y nos vamos para allá. Al llegar al pationos recibe Vladimir, tremendo personaje de película, que nos somete a un someroexamen de conocimientos musicológicos y decide que nos tiene que alfabetizar.Nos tememos lo peor para cuando vean cómo toca la guitarra Alfaya. Vanapareciendo trovadores y una encantadora y potentísima delegación de damaschilenas que preparan la Feria del Libro de Antofagasta... Empezamos a intuirque después de rendirnos ante la vitalidad de las poetas caribeñas tendremosque declararnos súbditos de la energía de estas organizadoras andinas: así comoquien no quiere la cosa, una era directora de orquesta sinfónica y otra era laletrista del conjunto ILLAPU (de ese, al menos, teníamos noticia previa, y noquedamos de analfabestias) y la otra... y un poeta secretario general delinvento y un cantautor que unas veces llamaban Mauricio y otras Patricio. (Se llama, de verdad, Pato Maturana).

Lo del patio consiste en que Vladimir se sienta en una mesacomo un puesto de mando, armado con un micrófono, y desde ahí va ordenando eltráfico de trovadores que acceden al estrado. Advierte duramente con sorna alpúblico de unas líneas de comportamiento y exhorta a los intervinientes a quelas canciones sean de las de “chasis estrecho”... Y empieza el desfile,

El nivel es alto, espectacular a ratos. Cuando nos toca elturno, conectamos por la vía verborreica (pero condensada) del Alfaya y setronchan con lo de “Caperucira Roja”. Lo de Carilda lo oyen con respeto y laschilenas se enternecen. Dejamos la tarjeta del Alfaya para futuros contactoseditoriales.

Prosigue la descarga.Sigue el nivel alto. Termina la parte oficial. El técnico de sonido desenchufa.Creímos que por normativa municipal. No. Por pluriempleo. Pero los trovadoresno descansan. Cantan todos a la vez, afortunadamente la misma canción. O másbien, una especie de opera omnia tipo Silvio Rodríguez en la que se suceden losguitarristas y los que llevan la voz cantante pero acompañados por los demás.

Quedaba lo mejor: en un breve descanso para introducir unade las canciones, el ponente cuenta su opinión sobre Silvio... inmediatamentese organiza una asamblea en la que cada participante va dando su matizcorrespondiente con toda la coña y el apasionamiento del mundo. En algúnmomento se vota. En otros alguien empieza su alocución diciendo: “Camaradas...”y hasta se oye, en medio de una parte muy discutible y discutida alguien quegrita vivas a la dialéctica. Mientras, el camarero del local, que está borrachocomo una cuba (de vino) se dedica a engañar a los clientes guiris cobrando eltriple de lo que valen las consumiciones. Cuando los guiris se dan cuenta ya estarde porque el borracho ha sido enviado a su casa y cuando Alfaya reclama unacerveza cobrada y no servida, le dicen que sea comprensivo, que qué más dá unacerveza más o menos.

Mientras, la relatividad moral no seguía las mismas pautaspara matizar el lugar exacto que ocupa Silvio Rodríguez en el momento actual delos trovadores cubanos. El debate apasionado subía de tono sobre el grado de“aburguesamiento” actual del cantautor al que se le tenía (se le sigueteniendo) como el más grande. La cuestión era saber si en el momento actualestaba cantando lo que las circunstancias requieren o sugieren. Decía el sectorcrítico, mientras proclamaba el insuperable liderazgo de Silvio, que lo queestaba pasando ahora en Cuba lo estaban cantando otros cantautores jóvenes.

Aprovechamos que Fidelito tenía que irse para recuperar laguitarra de manos del sector crítico y salir también. Noche inolvidable,personajes para grabar durante horas y extraer luego la pulpa.

(seguiremos informando).

P.S. De público, flojo en las presentaciones, salvo en la de Soledad, que se trajo a su gente. En el exterior, riadas de gente comprando libros. En otras presentaciones tampoco vemos grandes muchedumbres, entre otras cosas, porque las salas son pequenas, pero Aitana Alberti y sus acompanantes sí tuvieron un pelotón compacto.

Hoy hemos mandado al Alfaya de espía al Paballón Cuba, al lado del Hotel Nacional, a presentaciones de editoriales de poesía, y tampoco había tanta gente, salvo poetas y amigos. Esto va por especialidades. Pero el panorama es culto y discutidor.

Por supuesto, de La Discreta no habla nadie. Hablan de unos extranos seres que van de sala en sala y de una cantante que enternece.

Como no sea que hoy, en lo de la José Martí, podamos hacer más contactos... y que conste que hay alguno en ciernes. Lo tenemos citado para el día de la cuestión caribena, a ver si nos la resuelve.

De todas formas, sepan ustedes que esto no es para venir dos +cantante+guitarra+maletones de libros. Si La Discreta quiere hacer algo institucionalmente válido tendrá que organizar (quiero decir, organizar) una auténtica misión comercial que no resople en las cuestas y sea inmune al calor. Porque lo de canturrear está muy bien pero las cosas se cuecen en otros lares. Y hasta allí no hemos llegado. Nosotros no nos hemos podido dedicar a solicitar audiencias pero queden tranquilos que llevaremos contactos. Luego, en las largas y frías noches de Alpedrete, se pueden ustedes dedicar a mandar emilios a esta panda de fantásticos personajes que, de todas formas, están tan ocupados que no hay forma de tener una conversación tranquila.

Y lo de Carilda, me parece que será para otra ocasión porque aquí, de ese tema, todo el mundo habla pero se concreta poco. Si aparece por la Feria, estamos dispuestos a reaccionar con presteza y ofrecerle nuestra admiración y nuestras peticiones... pero no damos para más. De todas formas ya le hemos dejado un recadito subliminal en Habana Radio... porque alguien le dirá que dos espanoles andan por la Feria cantando lo suyo. Y si ella no reacciona lo hará, supongo, su entorno.

(Seguiremos informando, que esto está cada día más divertido)

RÁFAGAS

2012-02-16T08:49:00.007-08:00

Después de la presentación de Mir (con Etnairis y Chely Tuero)

Preparando la presentación de Julia de Burgos

Presentación de Julia de Burgos con Awilda y Etnairis

Patio de la EGREM

Con Hemingway en la Habana Vieja

DIARIO DE AVISOS NÚMERO 4

2012-02-15T06:13:00.001-08:00

Tanto tiraban de un lado y delotro, los boricuas de un lado, Susana Oviedo para llevarnos a un Centro Andaluza rematar la presentación de ”Troppo Mare” de Javier Egea, en el que había participado Alfaya en la sala Lezama Lima,Soledad Cruz regañándonos porque no la llamamos todas las noches paraintercambiar datos cabalísticos sobre nuestra estrategia de relaciones con losmedios de comunicación, que al final hicimos lo más sensato: volver al hotel yacostarnos pronto, que esto es un sin parar: Porque hoy tenemos entrevista conla Editorial de Arte y Literatura, que quiere estrechar lazos con La Discreta ytenemos también una entrevista en directo a las 15h en Habana Radio y luego hayque salir corriendo para el patio de la EGREM donde tenemos una “descarga” detrovadores y un espacio-tiempo de 45 min. para ofrecer un resumen de nuestrasgracias canoras, a partir de las 17h.

Y tenemos pendiente una jugosa conversación con ChelyTuero para el jueves 16 y otra reunión con la familia Mir-Mesejo para elviernes 17 por la tarde (porque por la mañana, a las 11h, hacemos un completode poetas caribeñas con la Isadora acompañando al violín mientras Caneirointenta explicar el mito de la mujer caribeña). Y todo eso a combinar con laposible llegada a la Feria de Carilda Oliver. Mónica se ha hecho cargo delministerio de relaciones con Matanzas y sus circunstancias y trata de urdir unatrama para disponer de al menos unos minutos de proximidad a nuestra admiradapoeta. Ya veremos cómo sale.

(Seguiremos informando).

DIARIO DE AVISOS NÚMERO 3

2012-02-14T09:16:00.000-08:00

Dejamos a nuestros lectores, comoCervantes en la escena del vizcaíno, pendientes de lo mucho y bien que hablaronAitana Alberti y sus invitados. Alfaya contribuyó, como estaba previsto, contres canciones sobre textos de Don Rafael, una de composición propia (“Hoy lasnubes me trajeron...”), otra (“Nocturno”, en versión de Paco Ibáñez) y “Si mivoz muriera en tierra”, en versión de “Los Lobos”. Mucha simpatía de doñaAitana y de la gente de la AECI, pero poca tranquilidad para contactarreposadamente con personas tan atractivas. Y es que no hay tiempo porque lafacilidad de abordaje de todos hacia todos hace que al final no tengas unaconversación larga con la mayoría.

La tarde-noche del día 12 culminóen casa de Soledad Cruz, con Awilda recién llegada de un periplo mundial enavión para poder aterrizar en Cuba (cosas del bloqueo norteamericano: figúrenseque para ir de Cádiz a Barcelona hubiera que pasar por Casablanca). Soledad nosrecibe como una reina. Está contenta con la presentación. Sus amigos la hanfelicitado y se han reído habaneramente con las canciones que le hemos cantado(impagable la Mónica interpretando lo de “A los cuarenta todo sigue igual...”)y, en compañía de Awilda se crece (parece imposible después del mitin de recepciónque nos había dado el día 11 en el bar del hotel Nacional) y se lanza a unaconversación con Awilda con visos de alta comedia.

La sorpresa de la noche es cuandodescubrimos las habilidades de la hija de Soledad, que toca y canta, y que,como colofón, desenfunda el violín y se pone a acompañarnos en las canciones deCarilda Oliver con una gracia y una maestría que nos hace contratar allí mismo sus servicios para el viernes 17,cuando vamos a interpretar un repertorio amplio de poetas caribeñas.

Al día siguiente, por la mañana,nomadeo por la Habana Vieja, maravilloso espectáculo en sí mismo y en suscircunstancias: ¡qué paisaje y qué paisanaje!. En la Plaza de la Catedralpululan los turistas y los artistas callejeros. Ganan, como espectáculo, lossegundos pero los primeros contribuyen a la escenografía. Hay un combo quecanta para vender luego sus cd´s y luego de convencerles de que Alfaya ni esalemán ni es Hemingway, averiguamos que el guitarrista ha sido discípulo deMarta Campos, la trovadora cubana que nos ha presentado en el programa queacabamos de grabar en Canal Habana, lo que nos convierte a todos en familia yse celebra con otra compra de cd´s.

Llega Awilda Palau, de lo suyo(una expedición boricua que está celebrando el año de Miguel Hernández enPuerto Rico y que han venido a “extenderse” en Cuba). Nos dice que va a comercon los suyos pero que no nos movamos de nuestro lugar de descanso.

Mientras, en la plaza, una parejasingular danza y se deja fotografíar a cambio de propinas. El es un negroenjuto con cara de cuero repujado que mantiene una pose como para que le saquenen National Geographic. Ella es como Panchita y es la que recoge los óbolos. Alfayase enternece ante el espectáculo de surrealista dignidad que protagonizan ymete en el sombrero seis pesos. Cuando el negro se dá cuenta, deja de bailar,se viene para el Alfaya le dá un abrazo como si fueran familiares que sereencuentran después de toda una vida y, al tiempo, le mete en el bolsillo dela camisa seis puros cubanos que, como se comprobaría inmediatamente, eranbuenísimos.

La escena queda sobrepasada porla siguiente: De improviso y desde las alturas se oye una voz que clama:Alfaya...ALFAYAAAA. Levantamos las cabezas, giramos para inspeccionar ydescubrimos a Gladys Escalona saludando cual posesa desde la terraza del primerpiso del restaurante en el que estamos todos acampados.

Como se nos echa el tiempo encima(parece que no pero el tiempo corre también aquí), Mónica y Alfaya se despidendel resto del grupo y suben a la terraza para hacer lo mismo con el grupopuertorriqueño. Nos capturan entre toneladas de frases amables, nos cuentan quehan pasado el enlace del blog a Antonio Skarmeta y que éste ya sabe qué clasede locos somos... y que le parece bien. Pues no te vas a poner a matizar,recoges los kilos de alabanzas que te han tocado y pides permiso para ir atrabajar un poco, que a las 16h tenemos lo de Pedro Mir en todo lo alto delMorro-La Cabaña.

Como vamos con prisa, nos capturauno que pasaba en coche de caballos y nos dice, primero, que nos lleva alhotel. Nosotros expresamos compasión por el caballo y luego nos interesamos porla situación sindical de tales trabajadores. Nos responden que sólo protestacuando no come. Nos parece una premonición para nuestro futuro inmediato deespañoles recortados.

Nos dice, en segundo lugar, quesi no nos importa que nos dejen a una distancia prudencial del hotel.Respondemos que vale, sin querer averiguar en qué asunto de licencias ycompetencias de movilidad nos hemos metido.

Efectivamente nos dejan al pie deuna cuestecilla que subimos invocando a San Cristóbal y llegamos al hotel. Nospreparamos para la conexión Caneiro, que llega en un taxi cuyo conductor esmaratoniano. Por un momento y visto cómo va el día, nos tememos lo peor. Perono. Llegamos a nuestro destino descansados, pasamos los controles con nuestrasacreditaciones y localizamos la Sala Nuestra América. Después nos vamos alalmacén de Artex, a recoger la tanda de libros correspondientes a lapresentación del día. Nos comunican que tenemos los comprobantes de los papelesque habíamos entregado pero que todavía no tienen la vuelta de cuatro euros.Nos sale el español rumboso que todos llevamos dentro cuando paga la empresa yles decimos que se pueden beber los cuatro euros a bucanero limpio (“Bucanero”es una de las marcas de cerveza de aquí). Caneiro va más lejos y les amenazacon la Guardia Civil si no siguen nuestras instrucciones. Los compañerosalmaceneros, encantados con la amenaza.

Llegamos con los libros a la salay los depositamos en un rincón. Al poco, Caneiro me señala, curiosamenteinteresado, un aparente fenómeno paranormal: todavía no se han repartidolos libros y ya hay un señor mayor que pasea entre los asistentes con un PedroMir bajo el brazo. La cuestión se aclara al poco porque el señor es el padre deDiana Mesejo, o sea, de la familia de Pedro Mir, único representante de lamisma que ha podido venir al acto.

Hacemos la presentación: Caneirohace de portavoz, Alfaya de rapsoda y el dúo Alfaya-Mónica canta tres cancionesprevistas y un estreno mundial “Son del Ingenio” a ritmo de blues, que escelebrado por los asistentes. Caneiro y Pilar hacen coros. Etnairis, que estáentre los asistentes, celebra el evento de estrenar sin haber ensayado,habilidad muy típica de La Discreta.

Saludamos a Chely Tuero, que havenido acompañada por una amiga cubana-gallega-andaluza, que es, en sí misma, una historia viva del periodismocubano. Cuando tratamos de volver al Hotel Nacional nos repartimos en dosvehículos: uno que tiene contratado Etnairis para que la lleve y traiga a todossus compromisos y a cuyo chófer ha prometido un certificado de estudios portodas las ponencias que se está tragando, y el Lada de Chely, al que, en primerlugar, hay que localizar porque Chely no tiene una idea clara de cómo se llegaal parqueo donde lo aposentó.

Se consigue localizar el coche yconseguimos llegar al Hotel Nacional casi por caminos de sal que tiene el sol,toda vez que la Policía de Tráfico nos ha desviado del itinerario previstoinicialmente por nuestra conductora, que va hablando y encontrandomilagrosamente los giros necesarios para llegar a nuestro destino.

Acampamos en el bar del Hotel yempieza la charla generalizada. Como el horario no dá para tantas cosas como hayque intercambiar, quedamos en vernos la tarde del día 16.

Hoy solamente tenemos que: ir alas 16h a presentar lo de Julia de Burgos con apoyo audiovisual. Alfaya irádespués a la Sala Lezama Lima a cantar dos poemas de Javier Egea, solicitadopor Susana Oviedo, que está por aquí presentando la obra del poeta y laproducción “radiofónica” “Cervantes, el soldado que nos enseñó a hablar”,adaptación de la obra de María Teresa León

Y luego, nos unciremos a laexpedición de Awilda para asistir a un concierto al aire libre en la HabanaVieja.

(Seguiremos informando).

Palabras de presentación de la 21ª Feria del Libro de La Habana, de Ambrosio Fornet

2012-02-14T06:31:00.000-08:00

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Permítanme comenzar con una anécdota, pero no sin antes agradecer a la generosidad de tantos amigos ―empezando por los organizadores de la Feria― el privilegio de estar aquí, compartiendo con mi admirada Zoila Lapique y con ustedes la alegría del momento. Cuando publiqué mi primer libro, hace más de cincuenta años, les envié sendos ejemplares a dos profesores de quienes conservaba un grato recuerdo, y el comentario de uno de ellos, al acusar recibo, me sorprendió: “Enhorabuena ―decía―. Ya ha hecho usted su contribución a la sociedad”. Para mí no fue fácil descifrar aquellas misteriosas palabras. Hasta entonces yo había utilizado la escritura como una coraza, y la idea de que un libro mío pudiera “contribuir” en alguna medida a mejorar o cambiar algo ―salvo la opinión que tenían sobre mí las personas que lo recibirían como obsequio― me resultaba completamente extraña. Pero cuando los grupitos de lectores potenciales empezaron a crecer hasta el punto de que parecían abarcar un pueblo entero, me percaté de que la literatura podía tener una función social y que, con ella, el oficio de escritor adquiría una nueva dignidad. Esta fiesta del libro y la lectura, que ya cumple veintiún años, lo demuestra con creces. Y se honra con la presencia de sus invitados especiales, autores y editores de nuestro espacio geográfico y cultural más inmediato, las Antillas de Hostos, Betances y los Henríquez Ureña ―para no hablar de Máximo Gómez, uno de mis autores favoritos―; el Caribe de Cyril James, de Price-Mars y Alexis, de Cesaire y Glissant, de Eric Williams y Juan Bosch, de tantos otros narradores, poetas y ensayistas… Es un placer darles la bienvenida a esta Isla rodeada de libros por todas partes, la tierra de Martí, de Guillén, de Carpentier y de la bendita idea de la cultura como ajiaco.

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Nuevamente hemos entrado en una época de cambios. Que estos cambios se produzcan dentro de una continuidad no significa que no tengamos que preocuparnos. Lo que nos preocupa es el legado. ¿Es cierto que en la sociedad que estamos legando a las nuevas generaciones predominan los factores positivos sobre los negativos? A quienes creemos que sí, la tarea que afrontamos ―larga para muchos de ustedes, breve para nosotros, los que estamos llegando al final del camino― nos parece muy clara: hallar el modo de afianzar y renovar las conquistas, de barrer pacientemente el polvo acumulado. Para eso contamos, en modesta medida, con la educación, la instrucción y la cultura. No puede trazarse un signo de igualdad entre ellas, pero todas tienen una cosa en común: son expresiones del talento, la perseverancia y la conducta individual y social que favorecen las relaciones humanas. De manera que no nos basta con saber que se publican libros, se inauguran exposiciones, se estrenan obras de teatro y de ballet, se divulgan las expresiones más auténticas de nuestro folclor urbano y rural; necesitamos saber, además, cuánto han retrocedido el machismo y la homofobia, cómo vamos a enfrentar el desconcierto, las indisciplinas sociales, los prejuicios raciales, la corrupción administrativa, el viscoso lastre que nos dejó la crisis de los años 90. Si nosotros ―escritores, artistas, trabajadores del medio― ponemos tanto empeño en la proyección social de nuestras actividades es porque creemos que cumplen también una función cívica, que quienes leen un buen libro, escuchan buena música o asisten al estreno de una obra teatral son menos proclives a violar ciertas normas de conducta o abusar de la paciencia de los demás. En otras palabras, creemos que existe una relación entre el comportamiento individual y el social, entre las necesidades espirituales y las normas de convivencia. Pero como no sabemos qué alcance tiene ese vínculo, asumimos como tarea irrenunciable la de seguir creando las bases que favorezcan el predominio de lo mejor sobre lo peor, de modo que la nuestra llegue a ser una sociedad donde, para decirlo con la fórmula clásica, el libre desarrollo de cada uno sea la condición para el libre desarrollo de todos, donde podamos seguir forjando en común esa nación para el bien de todos que es nuestra aspiración más legítima. Y aquí topamos con la ineludible realidad de que las condiciones que favorecen el desarrollo cultural tienen también un fundamento económico. Ya sabemos, por experiencia propia, que el irrestricto apoyo estatal a la instrucción y la cultura ha producido ―desde los ya lejanos tiempos de la Campaña de Alfabetización y la creación de la Imprenta Nacional― una expansión cultural sin precedentes en nuestra historia, pero ¿hasta dónde es posible mantener ese apoyo en tiempos de crisis y cambios? A nosotros nos toca encontrar la respuesta sin abjurar de nuestro sentido de la justicia y sin olvidar que aun a la pregunta más difícil se le puede dar una respuesta fácil ―dictada por la ignorancia o la rutina―, así que no conviene descartar sin más la posibilidad de que, con el paso del tiempo, a alguien se le ocurra la idea de aplicar, en nuestro medio, el principio de la rentabilidad económica que debe regir en otros campos. Eso conduciría a una pregunta retórica ―el simple hecho de hacérsela demostraría que se conoce de antemano la respuesta―: ¿Para qué sirve la cultura literaria y artística? O más concretamente, ¿qué utilidad ―es decir, qué grado de rentabilidad― puede esperarse de un concierto de la Sinfónica, de un libro de ensayos, de un museo de artes visuales? Nos preocupa, en fin, que los reajustes socioeconómicos, los guiños del mercado y el curso inexorable del tiempo puedan disolver o reducir al mínimo el proceso de afirmación de la identidad ―o, si lo prefieren, de descolonización cultural― que caracterizó en el pasado nuestras búsquedas. Y nos preocupa que la crisis de valores generada por el fracaso del socialismo europeo pueda desembocar, en el caso de nuestros escritores ―los críticos y ensayistas, sobre todo―, en la filosofía del vale todo o del sálvese quien pueda, antítesis de la noción misma de cultura y, en particular, de la cultura que hemos tratado de consolidar en el curso de estos años. Afortunadamente, nos apoyamos en una tradición creativa ―incluyendo la formada por la investigación y la crítica― que ha demostrado ser infatigable en su búsqueda de la autenticidad. Y ya que hablamos de tradición, permítanme terminar recordando que este año se cumple el bicentenario del nacimiento de Antonio Bachiller y Morales, fundador de la bibliografía cubana. Dedico estas palabras a su memoria y a todos los que, dentro y fuera de Cuba, han ido delineando ese retrato de familia todavía inconcluso, la imagen real o posible del cubano tal como se insinúa o se refleja en las páginas de los libros. La Habana, 9 de febrero de 2012

DIARIO DE AVISOS NUMERO 2

2012-02-13T06:22:00.000-08:00

Diario de avisos nº 2

Reclaman los discretos noticias pero es que las noticias sesuceden con más velocidad que las ocasiones de comunicar. Y entre lo mucho porhacer y el mucho tiempo para hacer, no se presentan demasiadas ocasiones paracomunicar, que esto no es como el Paraíso del Consumismo en el que puedescombinar varias tareas al mismo tiempo con apoyo (y pago) de toda lacacharrería cibernética. Aquí seguimos (y hay que volverse a habituar, pero segana tranquilidad) en lo de un tiempo para cada cosa y cada cosa a su tiempo ycon la duración que marca la tracción animal, la que va a ritmo del corazón yno al de la banda ancha. Vamos, pues, de corazón, a un resumen:

Llegada el viernes 10 a las 21h (hora española). Mónica y Alfayason abducidos por los servicios de Inmigración por su carácter de emisariosoficiales de La Discreta. Aparecen finalmente las visas oficiales y cruzamosvictoriosamente la raya fronteriza rumbo a la Aduana.

Se percibe la desaparición de tres maletas. Aparecenfinalmente en otro grupo de valijas destinadas a una inspección especialmenterigurosa que no se produce finalmente. Aunque Mónica se mete en una negociaciónde entregas de pastillas de jabón a cambio de salvar la vida de un chorizo.Termina con las aduaneras recitando a coro unos versos de Carilda Oliver.

Alfaya espera la aparición de la tramitadora aduanal con sus22 kg delibros discretos. Para entretener la espera sostiene un debate a propuesta delos aduaneros (una vez identificado como “editor”) sobre la conveniencia depublicar a Leonardo Padura o a Soledad Cruz.. Alfaya, defendiendo a LaDiscreta, reparte dos ejemplares de “Las dudas del fuego” para ganar ladiscusión. Falta poco para organizar in situ una lectura pública de lospárrafos más significativos de nuestra Soledad.

Cuando pasamos el control aduanero entre sonrisas y buenosdeseos de los agentes, nos encontramos con que el resto del grupoexpedicionario ya ha sido pastoreado por un equipo de recepción formado por untal Conrado, un conductor y un microbús, que nos van a llevar al HotelNacional.

Conrado no para de hablar durante todo el viaje. Cuandollegamos al hotel, Conrado toma el mando de las operaciones pero sólo paraconstatar que se ha producido un problema con la disponibilidad de plazas yesta noche tenemos que dormir en otro lugar, el Hotel Neptuno, más cerca delmar pero más lejos de todo. Nos lleva el microbús. Nos atienden muy bien comorefugiados y a eso de las 4 de la madrugada (hora española) nos tomamos unascervecitas en el bar del hotel para abandonar el horario europeo y meternos enla noche habanera y en la cama de la habitación de cada cual. Caneiro noslocaliza y nos cuenta lo suyo. Al final de su correspondiente periplo porInmigración y Aduana no ha tenido el placer (como nosotros) de encontrarse conla tramitadora aduanal y, cual vulgar “espalda mojada” ha cruzado los controlescon sus 20 kgde literatura discreta sobre sus hombros. Los guarda celosamente en lahabitación de su hotel.

A la mañana siguiente nos vamos, Mónica, Tarduchi y Alfaya,a la tv. (Canal Habana). Nos equivocamos en la dirección que damos al taxi ynos deja a unas cuadras de nuestro objetivo. Llegamos, generosamente guiadospor un viandante, y nos reciben con mucha simpatía y eficacia en Canal Habana.Se cumplen todos los rituales de intercambio de amabilidades y de regalos yatenciones. El programa se graba distendidamente y con profesionalidad. Lostécnicos admiran la voz de la Yebra y el desparpajo de Tarduchi. Marta Camposha llevado su guitarra (comprada en España) y una pila (comprada en un chino,por lo que se verá después): ambas resultan incompatibles y hay que sustituirla pila por una que lleva Alfaya de reserva.

Se ríen los técnicos con la historia de la pila... no debeser la primera vez que Marta Campos tiene problemas de ese tipo por más queella no necesita para nada lo de “ponerse las pilas”. Se ríen con codazos decomplicidad cuando Tarduchi hace de lobo en Caperucita Roja.

Al final de la grabación y ante el deseo de Alfaya de“regalar” la pila a la guitarra de Marta Campos, los técnicos de la tvorganizan en un pis pás una ceremonia de transferencia de tecnología y–contando con la complicidad del compañero agente de seguridad que está deguardia y vigilancia, se organiza un a modo de breve desfile militar paraentregar la pila a su nueva propietaria. Grandes risas de todos y demostraciónpalpable del conocido y aún famoso buen humor de los habaneros.

Cuando salimos de la tv nos vamos a casa de Fidelito DíazCastro para hacernos cargo, en régimen de préstamo de su guitarra. Se suponíaque estaba ahí justo al lado pero nos dan las dos de la tarde cantando lacanción de Sabina (y nos dieron las diez y las doce y...). Nos dieron café y laguitarra y volvimos para el hotel a la espera de que se hubiera solucionado eltema de las habitaciones disponibles..

Las señoras de la expedición habían quedado encargadas degestionar la vuelta y reinserción al Hotel Nacional a golpe de teléfono ypaciencia. Se consigue no sin duras negociaciones y sin dejar de apreciar laalegría de vivir habanera.

Llega el día 12 yllega el momento de empezar las presentaciones en el recinto de la FIL. Nospresentaqmos a las puertas de la fortaleza con los libros del “espalda mojada”a la busca de los libros que llevaba el Alfaya y que debe haber subido latramitadora aduanal al almacén de la Feria. Pero a la entrada nos piden unpase. Como no lo tenemos, pasamos por taquilla. Encontramos la sala AlejoCarpentier, avanzando entre una multitud impresionante de gente, familiasenteras (o partidas, en todo caso tan numerosas como amplias), que hacen largascolas... para comprar libros, no para visitar una gran superficie... la gransuperficie la ocupan ellos.

Encontramos un chiringuito con dos aduaneros y nos lanzamosa la recogida de los 22 Kg.de libros de La Discreta. Tenemos que sacar todos los papeles (normal) yexplicar por escrito qué estamos haciendo, dónde y cuándo. Llegamos, porque nosacompañan muy gentilmente, al almacén donde inmediatamente reconocemos nuestrobulto. Lo vamos a rescatar pero nos piden unas tasas. La Discreta adquiere unadeuda de 120 euros con Alfaya, pagano de la operación que incluye los librosque el “espalda mojada” había pasado por la Aduana sin más trámites... Pero enla oficina tenían su nombre y la noticia de que llevaba libros, de manera quecobraron el paquete. De una lógica aplastante. También nos favorece una lógicacompasiva porque nos permiten dejar el maletoncio con los libros y visitarloscada día para retirar los que nos convengan, en vez de cargar con el peso entodos nuestros desplazamientos, sin otro lugar donde dejarlos al cuidado denadie.

Llega Soledad Cruz rodeada de amigos y conocidos. Se hacecargo de los libros y dictamina un procedimiento de reparto entre losasistentes al acto que consistira en una rifa con papeleta que pone si te hatocado o si no. Se reserva otra cantidad de libros para compromisosinstitucionales y donaciones a entidades culturales.

Comienza el acto y Caneiro hace de Awilda Palau (con la vozmenos melodiosa) y de María José Santamaría, nuestra responsable de la ediciónde “Las dudas del fuego” de la que disculpa su no asistencia. Alfaya y Mónicacantan las dos canciones sobre poemas de Soledad y Soledad maneja el acto consoltura y lo remata firmando ejemplares como una diosa.

Alfaya sale corriendo para llegar cuanto antes al stand de la AECI,Consejería Cultural de la Embajada de España, donde Aitana Alberti va apresentar sus libros y donde debe colaborar cantando alguna canción sobrepoemas de Rafael. Anda por allí nuestra amiga Susana Oviedo que el día anteriorha presentado la versión radiofónica de “Cervantes, el soldado que nos enseñó ahablar” de María Teresa León, que por fin parece que se va a divulgar en Cuba através de Habana Radio. El acto se retrasa porque los ponentes, ya mayorcitos,han tardado algo más de lo previsto en recorrer el camino peatonal desde laentrada. Pero tienen fuerzas sobradas para hablar por los codos. (...seguirá)

BREVES

2012-02-11T13:52:00.000-08:00

Muy breves.

Tan sólo la confirmación de nuestra llegada y posterior triunfo en la aduana (sobre todo mío, como viene siendo habitual en todas las giras...). Pero sí, nos dejaron entrar al país y aquí estamos sudando y disfrutando a partes iguales. Por fin estamos instalados en el H-o-t-e-l-a-z-o después de un periplo digno de relatar con más tiempo y dedicación. Después de hacernos esperar un buen rato a los de la visas culturales, perdieron las maletas de Tarduchi y la mía, luego aparecieron por arte de magia y él salió sin declarar pero a mí me revisaron hasta las costuras de la ropa mientras Alfaya esperaba a la tramitadora que no tenía prisa y se demoró al estilo Caribe pero se llevó finalmente los libros a la Feria. Contactos telefónicos varios y hoy a primera hora, grabación en la TV Cubana donde hemos pasado un rato verdaderamente agradable compartiendo y sobre todo riendo, con toda la gente que lleva el programa "Entre manos", café con Fidelito, sandwich cubano (mmmmm) en el Hotel con Caneiro y su mujer -ya estamos todos- regado con cerveza Bucanero (esas Presidente dominicanas con mi troupe de trápalas, snif...) Hotel Nacional, impresionante, en el que me han dado la habitación donde estuvo Lola Flores, la Faraona!

Ahora toca deshacer por fin el equipaje (porque lo de anoche es otra historia...) y prepararse para la apretadísima agenda que traemos. Yuhuuuu!

Sin más tiempo (ni más dinero!), LaYebra corta y cierra la Conexión Cuba.

NOS VAMOS!

2012-02-10T03:27:00.000-08:00

Carta de un aspirante a polizón

en el viaje del grupo La Discreta

a la Feria del Libro de La Habana.

Alexis Díaz Pimienta

Querida Mónica Yebra,

sé que vas para La Habana

y desde tierra lejana

mi corazón lo celebra.

Hasta la voz se me quiebra

imaginando tu viaje.

Y ahora te mando en mensaje

secreto y particular:

¿no me podrías llevar

oculto en el equipaje?

Prometo portarme bien,

no cantar en el avión

ni beberme todo el ron

que traigas. Juro también,

como nieto de Guillén,

solo hablar de poesía.

¡Mucho frío en Almería!

Llévame con La Discreta

(fingiré que soy poeta

para hacerles compañía).

Coméntalo con Alfaya.

Dile que soy buena gente,

que entono con el ambiente,

que soy buen guía de playa,

que no quiero otra medalla

que el aire del malecón,

el ruido de un almendrón,

la sombra de una palmera.

Dile que, incluso, pudiera

enseñarlo a bailar son.

Si aceptan mi compañía

prometo ser muy “discreto”.

Una décima, un soneto,

un haiku, una melodía.

Prometo pasarme el día

leyendo a Julia de Burgos.

Y contratar taumaturgos,

chamanes, magos, profetas,

milagreros y poetas,

hechiceros y demiurgos,

contratar a todo aquel

que me pueda convertir

en“discreto” para ir

entre el viento y el papel,

hecho un poema con piel,

una metáfora andante.

Prometo ser lo bastante

“discreto”,querida Mónica

para no romper la tónica

si Carilda está delante.

Incluso, prometo ser

Cicerone y Lazarillo

para que encuentren el trillo

hasta Carilda Oliver.

En Matanzas puede ser.

En Tirry, donde levanta

su Leyenda. Si no hay tanta

prisa o premura en llegar,

los puedo incluso llevar

hasta el sur de su garganta.

En fin, Mónica y Alfaya,

amigos de La Discreta,

me ofrezco como poeta

y Cicerone y cobaya

y todo lo que se explaya

en poético ademán.

Con Carilda en mi caimán

para un rato de tertulia,

y luego, con doña Julia

de Burgos, en su San Juan.

Todo quedará entre isleños.

Y ustedes mismos verán

como se transformarán

poco a poco en caribeños.

Llévenme. Cumplan sus sueños

con un bardo en la maleta,

que yo, un humilde poeta

oral, improvisador,

seguro le doy “color”

al grupo de La Discreta.

A PROPÓSITO DE LAS DUDAS

2012-02-07T23:24:00.000-08:00

LASDUDAS DEL FUEGO DE SOLEDAD.

Estimada Soledad: Como sé que su amiga Awilda ha redactado un texto precioso hablando de usted y sus circunstancias, me atrevo a rescatar otro texto que le envié hace ya algún tiempo y que me sirve para hacer pública mi opinión, no por importante sino como curiosidad, sobre lo que me sugirió su novela. Decía, más o menos, así:

Mehe leido de un tirón "Las dudas del fuego", que no sonsólo de él (dudas ardientes) sino de toda una generación. Yo nosoy tropical y a Changó y otras divinidades afro-cubanas empecé aconocerlas por Don Nicolás Guillén, o sea que no he mamado esodesde la cuna. En cambio comparto el barroquismo expresivo comoandaluz que soy. Esto es como una cadena: un andaluz con mucho vientoatlántico se convierte en canario y, en cuanto pasa el charco, encaribeño, de manera que lo que usted cuenta me queda muy cercano enlo estético, en cómo lo cuenta y, aún más cercano en logeneracional, en lo que cuenta.

Noquiero pecar de crítico literario pero me hacen gracia las"influencias" que percibo de Durrell y su "Cuarteto deAlejandría" y me divierte mucho (literariamente) la mezcolanzaentre supervivencia económica y gestión de los sentimientos, asícomo el cóctel (Molotov) entre religiones, extraterrestres ymarxismo-leninismo. Impagable y maravillosamente cercana a mispropios recuerdos la descripción del comportamiento de la variedad espongiforme de losfuncionarios de cualquier aparato, que son lo mismo en todas partesporque la enfermedad se propaga entre los que tienen encefalogramapropio plano. Percibo que hay mucho de biográfico (y deautobiográfico) en el texto, pero lo que me gusta más es cómo setransmite el batiburrillo de diferentes vivencias, interpretaciones,posicionamientos en un marco que sólo tiene de excepcional lainsularidad revolucionaria que condiciona la vida de todos losintervinientes en la trama.

Perole quiero decir que, bien mirado, lo de la insularidad no es tanexcepcional. Yo soy de Ceuta que también es "isla" aefectos políticos y sociales y sé lo raro que resulta tener quedefinirse, encerrado en el interior de las murallas, para "protegerse" del cerco exterior.

Elotro día presencié una de esas conversaciones tontas eirresponsables de las que se mantienen en familias españolas quevan de modernas y hasta progres. Una joven acababa de volver de Cubay traía sus opiniones al respecto. Me apresuro a decir que no eranmalas ni malintencionadas, aunque reflejaban el desconcierto que generan en mentalidades“europeas” algunas medidas como las que se aplicaban a lasrelaciones entre cubanos y extranjeros. Inmediatamente, su madre, quees de mi edad, se puso a hacer el discurso de la derecha sobre lo dela democracia y la libertad. Yo les dejé cuerda para que no pudieranrecoger el carrete y cuando menos se lo esperaban, imitando unasecuencia memorable de “La vida de Ryan”, pero a la inversa, mepuse a hablar de los numantinos, de lo raros que habían sido, de quéextraña y unánime decisión colectiva de no querer disfrutar de lasventajas de la civilización romana, de haber preferido laautoinmolación a las comodidades de las termas, a la eficacia de lasvías y al lujo urbanístico de los arcos triunfales, romanos...naturalmente. Y de lo raros que éramos nosotros, que sí que éramosdescendientes de los otros, de unos "pringaos" que sehabían dejado colonizar, que se habían cambiado de chaqueta antela "pax romana" dejando de ser turdetanos o lusitanos oceltas para convertirse en siervos del Imperio, legionarios y mano deobra para las minas, los puentes y acueductos (que hay que verque todos los Imperios terminan haciendo su negocio a base decambiarte el paisaje sin informe de impacto ambiental ni nada); y queahora teníamos a los numantinos en los libros de historia comoejemplo de no se sabe muy bien qué: ¿patriotas? ¿irreductibles?

Conseguí,al menos, que dejaran a los cubanos en paz, lo que sería ideal quepracticáramos todos incluyendo a todos los cubanos de fuera quedicen aquello de "cuando salí de Cuba dejé enterrado micorazón".

Laverdad tiene muchas caras y la única que me interesa, de verdad, esla que mira hacia las necesidades de los seres humanos. Los erroresson obstáculos a la credibilidad de cualquier propuestatransformadora, pero más terribles aún son las propuestas vacías,de rendición total, de pásame tu presupuesto que ya te loadministro yo y en cada reunión del Consejo de Administraciónh teregalo un bolígrafo, ...que es lo que se estilaba por estos lares(ahora ya ni regalan el bolígrafo). Claro que te dejan abierta laOficina del Consumidor para que plantees tus reclamaciones, pero sólodespués de que hayas demostrado que no sabes qué hacer con tu cartade ciudadanía.

Aunquepuedan parecer raros, no se rindan, numantinos. Si no les gusta elejemplo, también tienen el de Fuenteovejuna. Porque cuando la cosaestá clara no hay problemas para ir todos a una.

DESIDERATA QUE YA TUVO FEDERICO GARCIA LORCA

2012-02-06T23:32:00.001-08:00

Vean a Ana Belén en: Son de negros en Cuba

O a Esperanza Fernández: Iré a Santiago

Cuandollegue la luna llena iré a Santiago de Cuba,

iréa Santiago

enun coche de agua negra.

Iréa Santiago.

Cantaránlos techos de palmera.

Iréa Santiago.

Cuandola palma quiere ser cigüeña,

iréa Santiago.

Ycuando quiere ser medusa el plátano,

iréa Santiago.

Iréa Santiago

conla rubia cabeza de Fonseca.

Iréa Santiago.

Ycon el rosa de Romeo y Julieta

iréa Santiago.

Marde papel y plata de monedas.

Iréa Santiago.

¡OhCuba! ¡Oh ritmo de semillas secas!

Iréa Santiago.

¡Ohcintura caliente y gota de madera!

Iréa Santiago.

Arpade troncos vivos. Caimán. Flor de tabaco.

Iréa Santiago.

Siemprehe dicho que yo iría a Santiago

enun coche de agua negra.

Iréa Santiago.

Brisay alcohol en las ruedas,

iréa Santiago.

Micoral en la tiniebla,

iréa Santiago.

Elmar ahogado en la arena,

iréa Santiago.

Calorblanco. Fruta muerta.

Iréa Santiago.

¡Ohbovino frescor de cañavera!

¡OhCuba! ¡Oh curva de suspiro y barro!

Iréa Santiago.

ASISTENCIA PRÁCTICAMENTE CONFIRMADA

2012-02-06T10:40:00.000-08:00

El Caneiro, mismamente, el que aparecerá por La Habana

La Junta Analítica de Eventos Organizados (JADEO) confirma que ya podemos tener, casi, la seguridad de saber quien va a ir a la FIL, a La Habana, en representación de La Discreta, además de nuestro dilecto Señor Alfaya y alguno(a) más que se ha apuntado(a), para regocijo de todos y solaz de quienes los oigan en Cuba (entiéndase que se habla de Don Pepe Tarduchi y de la señorita Mónica Yebra).

Decíamos que el otro más que va a ir (que estaba por decidir o definir) y del que ya (al parecer) sabemos su nombre, va a ser el Caneiro mismamente, que ostentará (o detentará, vayan ustedes a saber) el espacio comprometido a José García Caneiro.

El hecho es que ha podido desprenderse, por uno días, del ejundioso trabajo de cuidar de los nietos, y aprovecha la coyuntura favorable para asistir a tan magno evento.

Por el contrario, del hermano gemelo del Caneiro, se sigue sin tener noticia fidedigna, lo que nos salva de un problema y nos evita una preocupación añadida, lo que no obsta, para que, enterado de que su hemano gemelo está en La Habana, intente hacer oir su voz de alguna manera.

El Brigadier García se queda en Madrid, como jefe del Estado Mayor virtual de la comitiva y con la importante misión de ser testigo -virtual, ya lo hemos dicho-, (cuando se lo ordenen) y redactor (cuando se lo manden) de lo que vaya sucediendo en la FIL.

Pero, eso sí, con esa conocida característica propia de todo Estado Mayor que se precie que consiste en proporcionar noticias, comunicaciones e informes que destacan por lo claro, lo conciso y lo concreto y que no sirven para nada.

Así pues, José García Caneiro (el Caneiro mismamente), si no hay novedad en contra (que no tiene por qué haberla), estará en la FIL y a ustedes, queridos amigos cubanos, les tocará soportarlo.

Y para que así conste y para conocimiento de todos los desinteresados, contamos lo que hemos contado.

Firmado: La JADEO

YA VAMOS, YA VAMOS

2012-02-06T05:31:00.000-08:00

Se acerca el momento de la salida para Cuba. A todos los que hemos asaltado con nuestros mensajes, gracias por dejarse comunicar. Estábamos necesitados de avisarles (primera fase) de que vamos para allá por lo de tener la conciencia tranquila.

A los de allá (las de allá), gracias por todas las respuestas a nuestras preguntas (segunda fase). Gracias por acogernos tan cariñosamente, facilitarnos las cosas, invitarnos a contarles nuestras historias, a cantarles nuestras canciones, que son las suyas pero vistas desde otro ángulo.

Tendremos tiempo de disfrutar colaborando y de disfrutar acompañados. Tendremos ocasión de conocer y apreciar y tendremos la obligación de declararnos en deuda con ustedes.

Este blog ha pretendido ser de La Discreta y sus circunstancias particulares. Hemos tratado de transmitirles una idea de referencia que representa a una parte de La Discreta Academia, ligada a los escenarios. De la parte libresca se enterarán mejor cuando nos vean en la FIL: Ahí callaremos (no del todo) y hablarán los autores y sus obras.

De los proyectos que llevamos, intentaremos hacerles partícipes de la ilusión que nos hace ponerlos en práctica (si es posible juntos y si no, se los contaremos para que estén atentos a la movida, que somos muy alegres cuando editamos algo).

Y nada, que nos veremos en la FIL tratando de explicar lo nuestro en medio de tanta gente y tanto libro. Hasta pronto. Empezará la tercera fase de este encuentro.

2012-02-05T11:01:00.001-08:00

LA CARA OCULTA DEL TALLER DE REINSERTABLES

Enel Anuario 2005 de publicación trasnacional TheGreedy Rabbit (Le Lapin Glouton para el mundo francófono y El ConejoInsaciable para el hispano parlante) encontramos en sus páginas amarillasde servicios, al Meublé de Madame PelúPilules, con el siguiente reclamo en su menú

TALLERDE REINSERTABLES. Maduritoscachondos ofrécense. Llevamos una discreta doble vida. Dotadísimos. Atrevidos.Obedientes. Entrega total desde el primer momento. Miles de fantasías paracompartir contigo. Si buscas algo diferente. Si estás harto de falsas promesasy seso mecánico. Consoladores. Atractivos. Te daremos mucho placer. Disfrutamirándonos. Nos encanta complacerte. Date el capricho. Te derretirás. Te necesitamos.Ven y repetirás. En privado o en compañía de amigos. Noches inolvidables:viajes, cenas, fiestas, hotel, domicilio, homenajes. convenciones, clausuras,inauguraciones, campañas de promoción, cumpleaños, bodas, funerales, acampadas,juntas de accionistas. Música, palabras, expresiones corporales, masajesintelectuales. Francés y otras lenguas. Relajamos congresos. Introducimosponencias. Lubricamos relaciones. Nos tragamos todo. Servicio a la carta.Precios populares. Alucinarás. Si no satisfacemos devolvemos caché. (escaso).

JOSEMª ALFAYA, Vanesso. Norteafricanosupertetón. Experimentado. Todo terreno. 130, 120, 120. Cachas muy dotado.Garganta profunda. Hago de todo con la lengua. Sado-maso despiadado. Látigo.Estricto gobernante. Disciplina celta. Salvajemente complaciente. Serás misiervo fiel. Insaciable. Todo tipo de servicios. ¿Experimentamos? Lo hago porvicio. Jacuzzi de fantasía. Me empapo.

MENS SANA IN CORPORE SANO

2012-02-03T14:33:00.001-08:00

EL CASO REINSERTABLE

Lacivilización griega buscaba la formación integral del hombre, y para ello losdos elementos fundamentales de la educación eran la gimnasia (conjunto deejercicios físicos) y la música (conjunto de todas las artes de las musas). Losestudiosos de hoy en día (siglo XXI d.C.) han entendido en el sentido griego aJosé Mª Alfaya y el Taller deReinsertables, y en el Congreso celebrado en la Stones Valley Summer School, celebrado en 2006, diversos especialistas deportivos presentaron ponenciasdonde se les concebía como equipo de fútbol o ciclista. Reproducimos dos deellas

RODRIGUEZ

THE NEW DREAM TEAM

PorPedro Escartín jr.

Enraras ocasiones ha tenido la oportunidad el espectador de furbo (1) de contemplaruna escuadra rutilante como la que viste la camiseta “reinsertable”. Una orquesta de auténticas estrellas cuyasindividualidades lucen con fulgores propios en el firmamento de la Champions (antes Copa de Europa), peroque al mismo tiempo son capaces de sacrificarse por la labor de conjunto,dirigidos por la batuta maestra y el liderazgo en el vestuario de José MªAlfaya.

Deacuerdo con estrategias mil veces ensayadas en las concentraciones yentrenamientos, saltan al césped con las ideas muy claras, cada uno en sudemarcación cumple a la perfección con disciplina la tarea encomendada, y todosintegran un conjunto que funciona como un auténtico mecanismo de relojería, unaapisonadora que lamina al equipo que tiene enfrente. Un fúlbol, el suyo, total, que avanza y repliega líneas al mismotiempo, que mete al contrario en su área acorralándolo y bombardeándoloinmisericordemente y corta sus intentos de contraataque sin permitirles pasardel centro del campo.

Mezclade estilos y personalidades, sus evoluciones en el terreno de juego tienen algode mágico e irrepetible y los seguidores de otros equipos se rinden ante laespectacular evidencia de este denominado newdream team por la crítica más exigente, en recuerdo de aquél que dirigióen el blau-grana Barcelona F.C. el “holandés de oro” Johann Cruyff. Perotambién son herederos del fúmbolracial que en el Estadio de Maracaná puso una pica en Flandes con el históricogol de Zarra a la rubia –y pérfida- Albión; su epígono en el cabezazo deMarcelino frente al poderío de la armada soviética en el Santiago Bernabéu; el fúbol correoso y defensivo dirigido porBenito Díaz; la creatividad y zorrería del “mago” Helenio Herrera en el Barçade los Kubala y Luisito Suárez; el merengue Real Madrid de las seis copas deEuropa con la “Saeta Rubia”; el virtuosismo carioca de la “escuadra canarinha”de Pelé; la imaginación albiceleste de los onces donde militó Maradona; lamerengue quinta del Buitre; y, en fin, la clase y espectacularidad de los furgolistas que integran actualmente elBarcelona de Messi, Xavi, Iniesta, etc, bajo la batuta maestra de Guardiola,que nutre al equipo nacional de España, campeón de Europa en 2009 y del mundoen 2010.

Callémonos,que ya emboca el túnel de vestuarios, para saltar al rectángulo de juego, elcapitán del Taller de Reinsertables C.F., el New Dream Team, precedido por el trío arbitral.

JOSÉMª ALFAYA, del Dínamo de Ceuta.Por sus envidiables facultades, toque y gran visión de juego, es el cerebro delequipo y líder del vestuario. Juega el balón al primer toque y posee un buenremate de cabeza. Todos los balones pasan por él y, con mucho fútbol en susbotas, crea y reparte juego, abriéndolo a las alas y pasando al hueco. Seentrega desde los primeros compases del partido para abrir el marcador yencarrilar rápidamente el match. Suda mucho la camiseta y en cualquiercircunstancia levanta el partido aunque se haya puesto cuesta arriba. De grancintura, se desenvuelve bien en todo tipo de terrenos, sean duros o blandos oencharcados, de tierra, césped, arena o asfalto, en grandes, medianos opequeños estadios, ante la hinchada propia, ante tiffosi vociferantes yviolentos o frente a equipos que se encierran atrás practicando un compacto catenaccio (cerrojo). Tiene auténticohambre de balón y suele pedir prórroga o tanda de penaltis incluso con elpartido a favor. Cuando el esférico ronda el área, sale a su encuentro, buscala portería contraria e inscribe al equipo, sin negociación alguna, en todaclase de torneos internacionales, nacionales, regionales, provinciales, localeso de barriada, de temporada o veraniegos, partidos amistosos, de exhibición, decompetición y hasta de fútbol–sala. Posee el Pichichi de partidos benéficosestando a punto de superar el récord establecido por el cancerberohispano-argentino Carlos René, conocido como Indio Juan. Su contrato con elclub está blindado a perpetuidad hasta que se retire maltratado por laslesiones o la edad. Varias peñas llevan su nombre.

(1) Furbo, fulbo, fúlbol, fúrbol,fúmbol, furgo, fúbol, fútbol. De todas estas maneras el pueblo español llama aldeporte y juego, industria y comercio, reglamentado tal como lo conocemos enGran Bretaña en 1840 con el nombre de foot-ball. Su tradución literal, balompié, fuela utilizada en España en los primeros años de su importación. Equivale, segúndefinió en Madrid, el 11 de junio de 1982, el crítico Enrique Tierno Galván, enunos de sus celebrados bandos, “a que once diestros y aventajados atletascompitan en el esfuerzo de impulsar con los pies y la cabeza una bola elástica,con el afán, a veces desmesurado, de introducirla en el lugar solícitamenteguardado por otra cuadrilla de once atletas, y viceversa”

LA SERPIENTE MULTICOLOR MÁS ARRASTRADA

porLa Urraca de Toledo

El ciclismo, deporte duro donde los haya, exige desus practicantes una entrega total, una capacidad de sacrificio difícilmentecompatible con otras aficiones, vicios y apetencias. Son vidas arrastradas, deextrema dureza, que han de vivirse por y para la bicicleta, con una disciplinaen dietas alimenticias, horarios y entrenamientos, tan exigente, que incluso lasagrada familia ha de pasar necesariamente a un segundo plano en pro de laconsecución de unos logros que a veces no se alcanzan. De ahí el inestimablemérito de esta serpiente multicolor, o hidra de muchas cabezas (tambiénmulticolor), que al oír el “ven” del pedal lo han dejado todo.

El equipo ciclista del Taller de Reinsertables trabajapara la cabeza del bicho, José Mª Alfaya, pero si es admirable la dedicación deeste, no le queda a la zaga las puestas en juego, desde el vil anonimato, delos demás anillos del ofidio. Apenas una meta volante, el triunfo de una etapa,premios a la combatividad, o como máximo una corona de Rey de la Montaña, son los honores alos que pueden aspirar los gregarios, siempre en función de los supremosintereses de la lucha por enfundar el cuerpo del jefe de filas en el maillotamarillo o la maglia rosa de la Vuelta, el Tour o el Giro.

Por otra parte, quedan ya muy lejos los tiemposheroicos en los que La pulga de Torrelavega (Vicente Trueba) ascendíalas cumbres a lomos de bicis de 30 kilos. Incluso también los de FedericoMartín Bahamontes (El Águila de Toledo), Luis Ocaña y Perico Delgado.Con Induráin comienza una nueva era, y hoy los gigantes de la ruta, loscentauros del asfalto o del duro y desriñonante pavés, montan sobresofisticadas máquinas que exigen una depurada técnica y un conocimientominucioso de las nuevas tecnologías a aplicar, incluyendo en éstas los fármacoso estimulantes vitamínicos, que pueden o no ingerirse para conseguir mayoresrendimientos sin perjuicio para el cuerpo del atleta y sin demérito de lostriunfos.

Exponemos las características más notables del líder.

JOSÉ Mª ALFAYA.- El tete dela course, incontestable jefe defilas, patrón del grupetto, maillot amarillo y gran favorito quecontrola la carrera y tira del pelotón. Dominador de las vueltas largas, seluce también en las contrarreloj y en los velódromos en pista cubierta. Con unanotable capacidad de sufrimiento, se entrega en las etapas reina y en las durasjornadas, protagonizando escapadas en solitario sin que nadie sea capaz deseguir su poderosa pedalada. Corredor de fondo que se inscribe en todo tipo decarreras: clásicas, grandes rondas, fondo en carretera, por relevos, en mountainbike o bicicleta de paseo. Dispuesto al sacrificio diario, desprecia losdías de descanso. A veces se ahoga en las cuestas, bañado en sudor, debido alsofoco producido por su notable parénquima adiposo. Es difícil aguantar a surueda en las carreras benéficas, donde deja clavado al pelotón, lo coloca enfila india, lo diezma, lo machaca. Tiene el maillot verde a la regularidad enesa especialidad. Posee un gran palmarés, pero no ha conseguido situar a suescuadra en la general por equipos en puestos de privilegio al no contar con manager ni casa patrocinadora potente.

JULIA DE BURGOS, VIDA INTENSA

2012-02-03T08:43:00.001-08:00

REINSERTABLES SOLIDARIOS

2012-02-03T08:22:00.000-08:00

En Salamanca (España) , cantando a la solidaridad con Cuba y Venezuela.

2012-02-02T23:58:00.000-08:00

EL COSSÍO BIS DE RODRIGUEZ (II)

En elcitado hace unos días “Cossío bis” (Rodriguez. 2006), enciclopédica obra magna del toreoalternativo, y bajo el epígrafe que a continuación se señala, se rastrea lapresencia del llamado Taller de Reinsertables al amparo de su referenciatelúrica, Don Vinicio Pollo Sanguinetti, y, al alimón, de sus profetasGuillermo Alonso del Real y José MaríaAlfaya. A continuación se reproducen algunos fragmentos con la misma intenciónpedagógica hacia el pueblo cubano, para que sepa con quién habrá de lidiar enbreve en varias corridas que tendrán lugar, con ocasión de la Feria de LaHabana, en los marcos incomparables de las plazas del Morro, La Utopía(Miramar) y EGREM.

RODRIGUEZ

LA GANADERIA DE DON VINICIO POLLO SANGUINETTI

Esta divisa acabó siendo producto dediversos cruces. La originaria, del mismo hierro y nombre, tiene su cuna en elnorte de Marruecos, con una pareja de reses (Hablaor y Caperucito), de las ganaderías respectivas Alfayay Alonso del Real, que D. Vinicio Pollo amamantó a sus propios pechos, dosencastados animales que acabaron por no poder convivir en el mismo corral.Desencajonado el primero en la Península Ibérica, al cabo de poco tiempo secruza con unos desechos de tienta de la ganadería de los Herederos del RaboRadiactivo (Bailaory Bocarrara), a suvez cruce de las dehesas de Pepe Tarduchi y Juanjo Herrranz. Numerososcríticos no dan un duro por este encame, dudan que el mismo suponga refrescarla sangre y mejorar la raza de los vinicios, y dan la espalda a las corridasque se ofrecen de esta ganaderíaregenerada (o degenerada). Sin embargo, con una constancia y coraje dignos deencomio, el ganadero no ceja en sus experimentos genéticos y mantiene supolítica de cruces. Al tiempo de los dos anteriores, es Botinero quiencomparte forraje y pocos años después Becario, de las cabañas de Don Jesús Marco y Don Quico Aladro, porese orden. Estaconcepción de ganadería–fusión constituye una de las señas de identidad delhierro.

Progresivamente Vinicio Pollo vaadquiriendo de saldo otras reses que conviven apaciblemente en los pastizales,configurando una ganadería desigual al provenir cada astado de padres y madresdistintos, pero que da juego en todos los festejos. Las más diversas aficioneshan conseguido con frecuencia su vuelta al ruedo, cuando no su indulto,pudiéndose contar con los dedos de una pezuña las veces en que hayan sidodevueltos al corral.

Con el tiempo, a los ya dichos, habríaque unir los nombres de Cervecito, Pocopelo y Eslovaco (de las ganaderías respectivas Yagüe, Cuco Pérez y Avia), pero nopueden olvidarse otros bichos cuyas ganaderías de origen señalamos entreparéntesis, y que con mejor o peor fortuna pastaron en las verdes praderas delSr. Pollo y que han de considerarse vinicios por una o varias temporadas: Rebequito (DaríoAlvarez),Dudoso (José Luis Rodríguez de la Flor), Jirafona (Beatriz deAsturias),Boludo (Marcelo Mayer) y Postinero (Felipe Palomo). Menciónespecial merecen el cinqueño ilidiable, pero chochón, Lecturas (José LuisPadín), y un sobrero por nombre Solitario (José Ramón Catalán), a quien nuncase le dio suelta en el redondel pero que siempre permaneció alerta en loscorrales (hasta su recienteapuntillamiento el día de los Santos Inocentes de 2011 al quedar inválido trasun derrote en el burladero).

En definitiva, una ganadería brava,encastada, con hechuras, bien presentada aunque desigual de estampa, cabeza ycapa, de embestida franca, alegre y cómoda. A continuación les pasaremos revista(sólo citaremos, para que laexhaustividad no llegara a cansar al lector, a uno de los dos animales cuyasangre dio origen a esta ganadería).

JOSE Mª ALFAYA, de nombreHablaor. Cinqueñocolorao, cuellicorto y enmorrillado. Morlaco descarao de pitones y cornigordo.Serio, con cuajo, respeto y romana. Normalmente boyante, saca temperamento y seencampana desafiante cuando los peones le marean con sus abaniqueos,empitonándoles con impresionantes tarascadas.

PALABRA DE LA DISCRETA (V)

2012-02-02T14:54:00.000-08:00

De todas las presentaciones de libros que haya producido La Discreta, fue la más sofisticada, la producción más cara jamás pagada (como que no la pagó, la pagamos los aventureros que nos metimos en ella), la que manejó más recursos, más figurantes... Todo un pueblo, Arrabal de Portillo (Valladolid, España) se lanzó a la calle para recibir a los artistas del Taller de Reinsertables que culminaban la primera etapa de una Gira Mundial que presentaba urbi et orbi "El Cancionero de Pollo Sanguinetti" editado por La Discreta.

En el papel de ponente estelar, José Luis Padín, experto en Chopenjagüer.

PALABRA DE LA DISCRETA (IV)

2012-02-02T14:06:00.000-08:00

Esta palabra nos fue prestada por Pepín Tre, amigo y cómplice, que se avino a presentar, en una Fiesta del PCE, a La Discreta y su obra recién publicada entonces: "El Cancionero de Pollo Sanguinetti". Nunca nadie ha vuelto a diagnosticar tan certeramente un estilo literario, una línea editorial, como Pepín.

PALABRA DE LA DISCRETA (III)

2012-02-02T14:03:00.000-08:00

Aquí el lenguaje se vuelve simple, primitivo. Los imaginautas sueñan con la comunicación como La Discreta sueña con sus libros y los autores sueñan con La Discreta: un ámbito para el entendimiento a través de la palabra... o del gesto.

PALABRA DE LA DISCRETA (II)

2012-02-02T14:01:00.000-08:00

Aquí se trataba de una Noche del Imaginauta clásica, con su culebrón galáctico incluido. Aseguramos que Caneiro y Alfaya no harán algo semejante presentando la novela de Soledad Cruz (quizás sea una lástima que renuncien a ello).

PALABRA DE LA DISCRETA (I)

2012-02-02T13:57:00.000-08:00

Como complemento a la Guía del imaginauta Lucas Carril, Juan Reyes, en la mismísima Fidula, ofrecía un ejercicio de memoria para prepararse la oposición al cuerpo de carteros. Para no perderse... en la toponimia que adquiere en la salmodia inquietantes significados...

MAS DOCUMENTACIÓN ILUSTRADA SOBRE REINSERTABLES: EL COSSIO BIS DE RODRÍGUEZ

2012-02-01T23:38:00.000-08:00

“LOS TOROS” (1943), popularmente conocido por “el Cossío” al ser su autor el académico José María de Cossío, es el más importante y voluminoso tratado sobre el mundo del toreo, toreros, toros, corridas de toros, en definitva la llamada “fiesta nacional” española. “El Cossío bis”, de Rodriguez (2006), sería su equivalencia sobre el toreo alternativo, y en él encontramos al extinto Taller de Reinsertables y su líder José María Alfaya, bajo el epígrafe de la CUADRILLA DEL ENSUEÑO REINSERTABLE. Reproducimos parte del texto a ellos y a él dedicado, para mejor conocimiento, insisto, de lo que se le viene encima al pueblo habanero.

RODRIGUEZ

LA CUADRILLA DEL ENSUEÑO REINSERTABLE

El cabeza de cartel, ”Alfayita”, se inicia en la profesión en los ruedos norteafricanos formando parte de diferentes cuadrillas modestas ("Suricanto" -Orán- y "Salida de Camiones" -Fez-) y al mismo tiempo como eventual apoderado y promotor de espectáculos. Conoce al diestro Guillermo Alonso del Real “Chiquito de Moratalaz”, con quien forma pareja en la estela de los excelsos duetos de la tauromaquia: Joselito y Belmonte, Manolete y Arruza, Ordóñez y Luis Miguel, Litri y Aparicio, Puerta y Camino. Mano a mano triunfan en tentaderos, fiestas privadas y festivales, lidiando por colleras. Años después, con Lucia Mendoza “La Pudorosa” como moza de espadas y mujer de confianza, le vemos toreando en solitario en plazas madrileñas de tercera, intentando hacerse un hueco en el escalafón. Con escasa suerte, aunque siempre celebrado por un selecto ramillete de aficionados que le siguen a todas partes y jalean su estilo hondo sin enmendarse nunca, tanto con la seda como con el percal,. Está a años luz de los pegapases mecánicos que pueblan los carteles y recuerda la esencia de los grande maestros de cuya escuela heterodoxa se reclama (Javier Krahe “El Escurrido” y Les Luthiers “La Cuadrilla de Allá”).

En su deseo de investigar y recrear el arte de Cúchares, forma cuadrilla propia con Pepe Tarduchi “Curro Posturas”, Juanjo Herranz “El Proletario” y Jesús Marco “Niño de Torrevieja”, adoptando él, a partir de ese momento, el apodo de “Sudores”. Hacen juntos el paseíllo por primera vez en la rectangular Plaza de la Cuarta Pared, de Madrid. Ya se hace presente entonces, como chófer y el más fiel aficionado, José Luis Padín “Gitanillo de Chopenjagüer”, de amplios saberes y experiencias múltiples. Pocos años después se une como picador Quico Aladro “Finito Timbales”. Podemos ya hablar de una escuela “mestiza” o “de infusión”.

Esta composición se ampliaría con nuevas incorporaciones: José Luis Yagüe “Rioja III”, Cuco Pérez “Teclas”, Nel Avia “Carnicerito de Bohemia” y José Ramón Catalán “Machaquito”, sin que podamos ni debamos olvidar a otros peones que integraron la cuadrilla eventualmente algunas temporadas: “Morenito Trombón” (Darío Álvarez), “El Absurdo” (José Luis Rodríguez de la Flor), “La Larga Cambiada” (Beatriz de Asturias, única señorita torera que ha pasado por el grupo), “Serranito de la Pampa” (Marcelo Mayer) y “Gallito de Tres Cantos” (Felipe Palomo).

La cuadrilla, como tal, desprecia el carretón, artilugio fabricado con ruedas de bicicleta y dos cuernos, donde los toreros ensayan las diferentes suertes. Es decir, matador y subalternos salen directamente a la arena a hacer el paseíllo, sin más probaturas; apenas un reconocimiento previo y somero de las condiciones y dimensiones del ruedo, y unas flexiones y gorgoritos en la capilla. Solo se les recuerda, al principio, algunas sesiones de toreo de salón, que acabaron degenerando. También obvian la figura del apoderado, las exclusivas y los críticos trincones. Estas características atípicas no les impiden triunfar en los cosos más diversos y difíciles, con ovación, saludos desde el tercio, vueltas al ruedo, flamear de pañuelos, trofeos en las manos y salidas a hombros. Apenas silencio, en el peor de los casos, o algarabía folklórica y gastronómica ajena al espectáculo que está teniendo lugar en el redondel, en algunas fiestas populares: públicos, en cualquier caso, no ya difíciles sino poco instruidos en el arte de torear. Nunca han defraudado, sean las corridas de abono o benéficas, mas, sin embargo, no tienen sitio en el escalafón y los empresarios les dan la espalda, salvo los organizadores de las segundas con destino al sostenimiento de obras de misericordia.

Detengámonos en algunas características especiales y faenas más notables de este grupo que ha pasado al Cossío bis como “cuadrilla de culto”.

JOSE MARIA ALFAYA, “Sudores”. Una verdadera figura del toreo. Primer espada de grandes facultades y dominador de todos los tercios y de los lotes menos propicios. Sabe estar en la plaza con gran profesionalidad, respetando los terrenos del respetable. Desde los primeros capotazos de tanteo desvela las querencias del animal, centra al astado, se hace con él y dirige la lidia con autoridad y clase. Sin concesiones al toreo fácil, para, templa, manda, liga y carga la suerte. Sabe colocarse, cruzarse, adelantar el engaño y se vuelca sobre el morrillo en la hora de la verdad. Poseído de un gran pundonor y vergüenza torera, porfía y saca faena donde no la hay. Estoico, le sobran agallas y se mueve con soltura, como mandan los cánones, en la cara de animales incómodos, aguantando mucho y ahormándoles. Con los cortos de embestida y reservones, se arrima, corre la mano y les da salida hasta convertirlos en toritos de carril. Es diestro que se gusta y recrea en las suertes, lo que le lleva con frecuencia a ahogar las embestidas, atracarse de toro y alargar en demasía las faenas. Ha llegado a pedir incluso tres o cuatro sobreros, que paga de su bolsillo.

Sudores es generoso con sus peones, a quienes permite lucirse individualmente en quites, y a la hora del reparto de emolumentos, sí los hay (rara vez), renunciando las más de las veces a su parte. Siempre dispuesto a torear toda clase de festivales, está en posesión de la Gran Cruz Gorda de la Orden de Beneficencia, la Medalla al Mérito Rojo y un sinnúmero de reconocimientos menores pero igualmente sentidos.

Han quedado en el recuerdo de los buenos aficionados sendas corridas concurso organizadas por el promotor Ricardo Bodas en la arena de la Plaza Jueces para la Democracia, donde mandó los toros al desolladero sin apéndices y los tendidos lo despidieron puestos en pie. Memorable igualmente su temporada de siete meses en el modesto pero histórico coso madrileño de SINTEL, solo o con diferentes composiciones de cuadrilla, donde consiguió salir a hombros cada tarde, orejas y rabos en sus manos. Quedó, para la posteridad y como ejemplo para generaciones venideras, la efeméride, registrada con letras de oro en placa conmemorativa descubierta en presencia de las autoridades locales. También triunfos indiscutibles, con apertura del portillo grande, en tres sucesivas ferias en la arrabalera y vallisoletana Plaza de La Estufa, regentada por la empresa Suspiros del Masegar, donde el pueblo se echó a la calle, recibió a la cuadrilla con timbales y clarines, engalanó los tendidos y los nombró hijos predilectos de la localidad en emotivo acto que los más viejos aficionados no recordaban haber presenciado nunca y que quedará en los anales.

SANTORAL DE RODRÍGUEZ

2012-01-31T23:07:00.000-08:00

Seobserva que toda la información aparecida en el blog “la discretaen cuba” procede de la misma fuente, José María Alfaya, juez yparte, lo que pudiera hacer sospechar a los lectores de laparcialidad de lo comunicado, especialmente al querido pueblo cubano,que sin duda no posee información previa alguna sobre el informante.En favor de la pluralidad de opiniones, me permito ampliar ladocumentación, extraída de la obra MEMORIA INACABADA DEL TALLER DEREINSERTABLES (Rodriguez. Ediciones Artesanales de M. Temporelli.Madrid 2006), que se hace eco de un apócrifo Flossanctorum, recopilaciónhagiográfica de vidas de santos, que, por su propia esencia, habríaque considerar con las debidas cautelas por la mezcla de aspectoshistóricos, legendarios, fantásticos, literarios, teológicos,bíblicos, etc. de difícil disección, que contiene. Sin embargo, esde justicia reconocer que análogas obras han sustentado a lajerarquía vaticana para promover la subida a los altares de multitudde santos. Máxime desde el papado de Juan Pablo II hasta nuestrosdías, en que ha sido bastante asequible este tipo de promociones,particularmente en España, donde se han producido al por mayor engrandes lotes. No es aventurado pensar, pues, que más pronto quetarde podamos ver en el santoral a quien ya la voxpopuli españolaha subido en una peana yaureolado su cabeza. Para que la voxpopuli cubana conozca loque se le viene encima, reproducimos el siguiente texto de la obraantes mencionada.

RODRIGUEZ

SANJOSEMARÍACRISÓSTOMO DE SEBTA, abad, fundador y juglar

Poseíael don de lenguas y era tal su dedicación, que de la mañana a lanoche y de la noche a la mañana hasta la extenuación, inclusorobándole horas al sueño, predicaba sin tasa, tanto a los quequerían escucharle como a los que no, y éstos, no obstante,quedaban hipnotizados con su elocuencia, que acompañaba con cánticosy letanías. Predicaba hasta en el desierto. Una vez quisieronburlarse de él los que lo llevaban, y parando delante de un montónde piedras le dijeron que predicara. Lo hizo sin más oyentes, perosucedió el prodigio de que, acabando el sermón, diciendo: “Graciaspor haber venido”, respondieron las piedras: “Amén, venerablepadre”. Alguna vez le daba un frenesí de predicar sin concierto, ylo hacia cuatro veces en la misma jornada en lugares muy alejadosentre sí (y entonces no había ni coches ni aviones). Aun a loshabituados a la penitencia espantaba la suya por extrema. Pidió conansia el oficio de llamar a maitines, para que la obligación dequitar el sueño a otros se lo quitase antes a él y porque estaanticipada vigilia le valiese más tiempo para más predicación,ejercicio en que su ardiente amor, a un mismo tiempo hacía sed y losaciaba.

Entreotros ardides que usaba para quitarse el sueño o preservarse de él,era levantarse de la cama, y atándose una cinta de cascabeles a lapierna, ir dando desordenados saltos por la casa cantando “unfresco vientecillo de levante, impulsaba mi tabla en la bahía...”,festivo alarde que hacía no para divertir el gusto sino paradivertir el sueño y continuar la oración.

Elprimer despunte de sus maravillas apareció apenas cumplió un año yempezó a usar los pies. Aún no sabía ni podía hablar, cuando yacon la balbuciente algarabía de aquella edad, rezaba las oraciones.A los veintiún meses, estando en los brazos de su madre, se elevó ycercado de luces dijo con voz clara: “Iré a todas partes donde mellamen”. Estas son las primeras palabras que habló antes de saberhablar. En esta edad de dos años empezó ya a desplegar el uso de suiluminada razón, pues no le habían enseñado a conocer las letras yencontrando un libro devoto, dobló las rodillas en tierra, y leyóen él con entera juiciosa distinción por el oculto divinomagisterio que interiormente le agitaba.

Porqueera español y ceutí, de los de siempre, aún antes de que sellamaran andaluces o existiera La Giralda y antes de que fueran susseñales el toro, el albero, los palillos, el faralae y el “ozú,que caló”.

Creceostentando muchos siglos de cordura en pocos años de edad, pero nopor ser hijo de familia asentada en un áureamediócritas iba a pasarlobien en su vida. Tuvo sufrimientos amargos. Fue despreciado por sumadre por desencanto de esperar una hija hembra y nacerle un varón.

Perole dan estudios y a los dieciocho años marcha a Granada paraaprender cosas (dicen que de filologías). Las va aprendiendo por sucuenta, porque ansiaba profundizar en la historia del pueblo, yendo ala raíz, no como las decía la gente sencilla y llana. Pasa bastantetiempo leyendo códices a escondidas, porque las circunstanciasexternas eran extremadamente difíciles entonces por la persecucióndel emperador Generalísimo.

Losprofetas daban pista para un resurgimiento de la fe y los salmoscantaban la victoria sobre los dominadores actuales. El Libertador nopodría tardar. Mientras tanto era preciso mantener la llama acualquier costa, no como los tímidos, balbuceantes, melifluos,blandos, infantiloides que a la menor complicación abandonaban oincluso nadaban entre dos aguas dentro de una confusión moralgeneralizada.

Creeen los profetas y los sigue. Y luego, el bautismo. Una orientaciónde vida, de obras, de pensamiento, de ideales y proyectos. Sucarácter apasionado tomará el rumbo sin trabas humanas posibles. Surendición fue sin condiciones y con el afán de llevar a su pueblola alegría del amor del Paráclito manifestado en la Congregaciónen la que el Santo ingresa. Pero también intenta desarraigar en lasmasas la mala costumbre de atribuir únicamente a los pecados de losclérigos la causa de las calamidades que afligen al pueblo, y que“hay que moverse”.

Loponen en la cárcel para que medite y haga el cambio, pero él noceja y, en un descuido, pone tierra y mar por medio y pasa unos añospredicando en solar de infieles. Con su actuación alegre y decididaseguirá dando testimonio de dónde tiene puestos sus valores y de enquién tiene depositada su fe. A todo esto ha sido excomulgado en suCongregación por sospechoso de cismático y apóstata, lo que no leimpide seguir la predicación por su cuenta y riesgo, por libre.

Suoración, éxtasis y raptos, se puede decir que no fueron muchos sinouno continuado. Hasta durmiendo, que para no perder el tiempo lohacía muy poco (apenas tres horas y media por día), sentado en lacabecera del catre, medio recostado en la almohada, seguía meditandoen sus próximas predicaciones.

Nuncasuspendió un sermón así estuviera enfermo. Fue a predicar estandoronco y dijo que era conveniente su ronquera a él, al auditorio y alos judíos y masones porque al igual que mandó Dios a San Pablo elestímulo de la carne para que la magnitud de las revelaciones no lodesvaneciera, así le era enviada esa ronquera para que lamuchedumbre de sus continuados sermones no le ensoberbeciera.

Comootros han de recogerse en la Misa, el santo había de distraerse parapoder acabar sus homilías. Tal era su abstracción, que losayudantes habían de avisarle en lo que estaba y que el tiempopasaba. Tal su fervor, que hacía temblar la tarima. Tal suarrobamiento, que cuando alzaba la voz se alzaba él tras ella en elaire, y bañado en sudor.

Suvida de sacrificio llevó a que un día le estallara la cabeza, y losdesperdicios en que ésta quedó convertida se repartieron endoscientos metros a la redonda, tal era la presión de sus sesos. Susfieles de aquel momento los recogieron y juntaron haciendo una pilacon ellos y, ¡oh milagro providencial!, los trozos se fueron pegandoy recompusieron de nuevo la cabeza. El santo se la ajustó de nuevosobre los hombros y continuó la predicación como si no hubierapasado nada. Conociendo el prodigio, habiendo parido una mujer unpedazo de carne sin forma ni figura, se lo ofreció al santo, yasistiendo a su predicación, en la Epístola se le formó unafacción, al Evangelio otra, al consagrar otra, hasta que acabando suexplicación religiosa, al oír los comienzos de una cumbia, se acabóde formar una bellísima niña de color cobrizo mientras desde lo másalto se oía una voz que decía, enigmáticamente, “¡vacas...café... tierras... negocios!”

Llevósu mensaje salvador a los sitios más dispares, pues era tal elconvencimiento que imprimía a sus pláticas, que los fieles corríanraudos a extender la buena nueva de este “crisóstomo” reciéndescubierto. El mensaje se extendía y se extendía sin control, deboca en boca, de pueblo en pueblo, de ciudad en ciudad, las lenguasse enlazaban como las cerezas en una banasta, y de todos lugares lerequerían para escuchar de su propia boca las predicaciones.Impulsado por su vocación ecuménica nunca negó su presencia enlugar alguno por lejano que estuviera y hasta llegó a decirse quepodía estar en dos sitios al mismo tiempo disfrutando del don de laubicuidad. Como Dios. Nunca pidió razón del porqué de lasdemandas, ni información sobre sus auditorios, ni de la existencia ono de comunidad de fieles, ni mucho menos estipendio o viáticoalguno.

Todolo hizo desprendidamente, sin pedir nada a cambio, rascándose de supropio bolsillo para subvenir desplazamientos, cobijo y manutención,en detrimento de la hacienda propia y de la de su esposa. Convencióde la justicia de este comportamiento a sus primeros discípulos,aunque esta cuestión de los diezmos les hiciera discutir a veces.Ellos, al principio, le acompañaban en todos sus itinerarios ypredicaciones como auxiliares y transportadores de los objetossagrados. Como alguna vez decayeran en su fe, o la atención a susfamilias y a sus huertos lo impidiera, él marchaba en solitario aencontrarse con las multitudes.

Fuetan venerado de las gentes de toda condición y estamento social, quesucedía no poder salir a la calle sin que se arrojaran a cortarlealguna reliquia, dejándole hasta en cueros. Hasta una mujer madurale cortó un miembro con los dientes, yéndose con él en la boca muycontenta y dejando mutilado al santo, pero también contento de susacrificio.

Unpenitente del santo le confesó haber dado un puntapié a su madre enlas posaderas. Amante y defensor acérrimo como era de la familia,díjole el confesor: “No te digo que no se lo mereciera, pero esoestá muy feo. El pie que pega a una madre merece ser cortado”.Siendo el hombre rudo e ignorante, y tomando al pie de la letraaquellas palabras, cuando volvió a su casa cogió un hacha y serebanó el pie culpable delante de su madre horrorizada, la cual alsaber el motivo del proceder de su hijo, corrió presurosa a censuraramargamente al santo por su imprudente comentario. El santo aceptósus recriminaciones con humildad, la acompañó a casa, pegó el piecortado adaptándolo a la pierna, entonó los cánticos apropiados, ylos huesos soldaron rápidamente. El joven se levantó perfectamentesano dando gracias al taumaturgo.

Partióel santo hacia las costas mediterráneas a un retiro espiritual consus discípulos, he hizo varias incursiones por las aguas. Despuésde un desembarco cayó gravemente enfermo, y dijeron que era elcansancio del viaje y las predicaciones, o bien porque le habíanenvenenado, lo que le provocaba unas fiebres tan altas. Pero era enrealidad una posesión diabólica que le revolvía todos los adentrosy le hacía delirar. Encontrábase en tal estado de flaqueza que, apesar de toda su buena voluntad, se vio forzado a ceder a los deseosde sus discípulos, que se pusieron a transportarle en parihuelas ala ciudad donde venían, para allí recomponer su salud o bienmorir. Durante el viaje siguió delirando con cánticos entre dientesque eran invocaciones al Maligno para expulsarle de su cuerpo. Anduvoen ese éxtasis casi diez días y, tan sin sentido, que hasta leabrieron la sepultura. Pero el santo salió victorioso del combate, ytambién sacó una enseñanza, que su modestia aceptó de buena gana,y es que no se debe provocar al Demonio comiendo huevos de avepodridos.

Hacepor los menesterosos, su tesoro es para los pobres, no podríaconcebirse santidad sin caridad. Y ahora es la vaca su cómplice;nunca se secaron las ubres, una y otra vez ordeñadas por esteCrisóstomo de Sebta, cuando había que remediar a un menesteroso.Curiosamente la vaca no aparece en las representaciones pictóricasde los artistas junto a la imagen del Santo. El bovino es, sin duda,una metáfora de sus hagiógrafos, que no resta verosimilitud a lahistoria. También, que ¡convierte el agua de su baño en cerveza ylas piedras de su casa en chuletas y cus-cus para apagar la sed y elhambre de sus discípulos! Otra metáfora.

Aunquees mucho lo referido, y más lo que por brevedad omito, es todo menosrespecto lo que obró en una ermita de Mataró cuando allí habíaido en peregrinación a la inhumación de los restos de un beato. Doscasados castellanos le llevaron una hija y la pusieron a sus pies sinmediar palabra. El santo dijo: “Por vuestros pecados de ofensa alParáclito vuestra hija nació sorda y muda, pero como os habéisarrepentido”, todo lo cual era cierto, “voy a hacer un milagro”.Al momento la niña habló, pero en lengua catalana, de acuerdo conel territorio en que estaban. Todos gritaron: “Milagro, milagro”y “osti tú”. Pero como sus padres no entendían aquella lengua,estaban descontentos y protestaron y pidieron que le quitase a suhija la lengua catalana y le diese la castellana. Dijo el santo:“Confiad en el Paráclito. Lo hecho, hecho está”. Oyendo laresolución, se pusieron los padres y la niña en camino, aunque conla mosca detrás de la oreja. Y fueron muchos con ellos por lacuriosidad, que la saciaron, porque al pasar el río que divide aCataluña de Aragón, al punto empezó la niña a hablar la lenguacastellana. Las masas enardecidas prorrumpieron en aplausos yvítores: ¡Viva el santo por antonomasia! ¡Todos somoscontingentes, pero tú eres necesario! ¡Viva el ser preclaro ymunificente! ¡Loor y gloria al ínclito y ponderado Crisóstomo!(Este prodigio es muy interesante porque, además de ilustrar elinterés del santo de Sebta por la lengua y el internacionalismo,tiene la categoría de “milagro doble”, por complicarse, con elde la salud presente, el de la revelación de lo pasado).

Favorecela misión del Paráclito con la construcción de templos,patrocinando monasterios y fundando cofradías. Incluso presta ayudaa las iglesias locales como diácono y oficiante de ceremonias, segúnse estila en ese tiempo.

Ennuestra época puede resultarnos extraña la figura de un santodinámico, peleón y exigente sin contemplaciones. Parececonvencernos más su bondad con los pobres, su compasión con eldébil, su piedad y penitencia. Pero él hizo lo que pudo para serleal consigo mismo, bueno con su pueblo y fiel al Paráclito. Eso eralo que pedía el siglo de hierro, aquel oscuro tiempo bárbaro yturbulento, ¡ y lo hizo!

Suculto se extendió de norte a sur y de oriente a occidente y hasta seimprimieron monedas y objetos con su efigie.

Instantesantes de morir, perdonando a sus enemigos, se le oyó decir: “Trescosas hay en la vida: salud, canciones y amor. El que tenga estastres cosas, que le dé gracias a Dios”. Se le enterró a laprofundidad habitual de un metro, y a la semana siguiente se comprobóque su cadáver se había ido subiendo tan arriba que ya no lefaltaban tres dedos para llegar a la superficie de la tierra. Seentendió que quería salir para seguir predicando.

Se produjo la muertepor explosión cerebral -esta vez sí-, a los 97 años, pero sucráneo de niño se conserva en el monasterio de La Atalayuela,(Valdepeñas. La Mancha. España), que él fundó. Su canonizaciónsolemne tuvo lugar a los nueve años del fallecimiento y sufestividad se celebra el 25 de junio.

PRIMER CROQUIS DE ORIENTACION

2012-01-31T08:32:00.000-08:00

Como pueden comprobar, nuestras intenciones son culturales. No hemos marcado ningún bar, ni siquiera nuestro centro de operaciones en la terraza del hotel. Como puede ser que el mapa resulte antiguo, lo contrastaremos con la información que ustedes nos vayan dando: Y si no, mandamos al Caneiro de reconocimiento, (en vuelo sin motor o con motor inmóvil, que para eso ha estudiado filosofía).

Obviamente, para los que quieran evitar a toda costa perderse en La Habana, tenemos que recomendar la mejor publicación orientativa, editada -cómo no- por La Discreta: Véase con el enlace a la guía.

No habrá mundos diversos que se les resistan.

JOSE RAMON CATALAN Y EL TALLER DE REINSERTABLES

2012-01-30T13:11:00.000-08:00

Acabada la fecunda etapa de Guillermo Alonso del Real como letrista del Taller de Reinsertables, tomó el relevo José Ramón Catalán. Si con el primero habíamos practicado una canción sociopolítica en el filo de la navaja, con el segundo nos hicimos más brassenianos, más próximos a las dudas que a la mala hostia.
José Ramón se nos murió hace nada, el Día de los Inocentes del pasado 2011 y, como Indio Juan, lo tenemos en el panteón del Taller, situado muy cerca del discreto columbario de Bártulos en el cementerio de Ilustres de la Discreta Academia, donde destaca el mausoleo de la Casa de Abascal entre las fosas comunes y corrientes de la colección Bastardilla, adornadas con la Glyptoteca, las tumbas fuera de sagrado de Bululú y el patio marmóreo de la Prosa Nostra.
Este video pretendía ser la publicidad del cd "Catalán en castellano", nuestro homenaje al amigo de las letras impagables.

Sobre el Taller, cuando actuaba en uno de sus ecosistemas favoritos, "Libertad 8", véase en el link señalado.

YO ME CONFIESO

2012-01-30T09:21:00.000-08:00

Por completar la ficha de actividades teatreras: Frecuentemente explotan mi prestancia escénica en papeles difíciles y comprometidos. Esto lo hago al margen de La Discreta por no mancillar su buen nombre y reputación... "Esto no es una caja de Pandora", de Sara Rosemberg. CSA La Tabacalera, Madrid. (Fotos: José Camó).

Sobre otras aventuras escénicas y/o artísticas, incluyendo las reivindicativas, véase:
Miguel Hernández.
Gran Superficie
Gabriel Celaya

Como locutor de continuidad:
90 Aniversario PCE
Fanny Edelman
Tribuna de CC.OO..

Como manifestante:
Huelga
República
Apoyo a Evo

LA TRAMOYA DE TANTA BRAVA LABOR SOBRE LOS ESCENARIOS

2012-01-30T08:27:00.000-08:00

En esta breve presentación se rinde homenaje a las tropas que participaron en aquella Brava Labor que se grabó entre Valdepeñas, Colombia (calle de Madrid) y La Moraleja (sin moralinas... allí tiene su estudio nuestro Félix Arribas y allí se masterizaba lo grabado en otros exóticos lugares).

Las fotos corresponden a Juan Varela-Portas de Orduña, alias "Juanillo" verdadero líder del aparato impresor de La Discreta. Más abajo, Pablo Rodríguez, auténtico consiglieri de "Juanillo", y hombre que maneja los fondos de La Discreta sin necesidad de bucear. También se le conoce como infatigable vendedor de productos discretos en puestecillo instalado a la salida del local donde se celebra el evento y como especialista en danza repentista como la que improvisó durante una cena en casa de Zoraida Santiago, en Puerto Rico, donde -al levantarse de la mesa donde se estaba en pleno banquete- por evitar caerse sobre la mesita del salón como consecuencia de un traspiés, consiguió recorrer gran parte de la casa en medio de extrañas contorsiones y expresiones corporales que causaron el asombro de los comensales.

Se hace referencia en este corto video a una supuesta vigilancia ejercida por la Policía Mediambiental. Sepan nuestros amigos cubanos que dicha policía tiene la misma consistencia que el Padre Collazo y tantos otros personajes escapados de las páginas impresas por La Discreta, en este caso, de una novela de Dativo Donate, "Nuestra Señora del Ciberespacio" a partir de la cual fue tomando cuerpo un entramado (seguimos sin saber distinguir muy bien entre novela negra, simplemente sucia o de intriga) novelero capaz de relacionar el mundo literario con el de las aventuras más reales pero más fantasiosas de algunos miembros de La Discreta, que se veían -por sus irreflexivos pasos- dando pregones de fiestas por un pueblo de Cuenca donde se encontraron con un cónsul de España en Nueva Zelanda, (hasta ahora auténtico el relato pero no me digan que no provoca inventar una trama) con su mujer, una pintora (con cierta lógica, neozelandesa) a la que habían encargado pintar unos cuadros de los frentes de batalla de la Guerra Civil...

Tampoco hay que olvidar la existencia de Luis Junco entre los hombres más discretos de la Academia y de la Editorial. Flexible ya por apellido, Luis cumplía con calma chicha canaria sus funciones de mediador (porque uno se lo encontraba en medio de todas las movidas discretas) sin olvidarse de sus propios trabajos de creación novelesca.
La Discreta tenía razón de ser con su presencia. Ahora va y viene de Canarias a la Península y se le despista una hora en cada cambio.

Sobre la influencia de la Medioambiental en la vida de La Discreta, véase:
Pompeyo Lauro
El Imperio del Mal
Andrés Gastey

Sobre la vida interna de La Discreta, véanse sus papeles secretos publicados.

Sobre la influencia de Pedro Mariné en La Discreta...

PRESENTACIÓN DE "A JULIA SIN LÁGRIMAS"

2012-01-29T12:05:00.000-08:00

Con el fondo de "Yo quise ser", esta presentación audiovisual del que fue gran éxito editorial y artístico de La Discreta, con su gira de diez días por Puerto Rico muy bien acompañados por artistas boricuas (inolvidable Zoraida Santiago) y mejor recibidos en universidades y centros de cultura.

Y JULIA ESTUVO CON NOSOTROS

2012-01-29T08:18:00.000-08:00

Y finalmente, encontramos a Julia... y a Consuelo. Y nos encontró Awilda. Y fuimos a Puerto Rico. Y volvimos embadurnados del almíbar que mucha gente nos untó... porque son así ellos y porque les habíamos llevado a su Julia y al rio Grande de Loyza, con zeta. Y porque era importante coincidir en las intenciones desde ambas orillas.
Y así como Pedro Mir nos había llevado a Julia, Julia nos llevó de la mano de Awilda a Soledad Cruz, a Etnairis Rivera, y ...a Carilda.

Más información sobre lo que fue el "proyecto Julia de Burgos" en:
Julia de Burgos
Traficantes de Sueños

LABORES NO TAN DISCRETAS DE LA DISCRETA (III)

2012-01-29T06:04:00.000-08:00

Tercera y última parte de aquella noche de aquel día, de aquella Discreta. La hemos recordado aquí para que los amigos cubanos sepan a qué atenerse con nosotros.

LABORES NO TAN DISCRETAS DE LA DISCRETA (II)

2012-01-29T03:41:00.000-08:00

Segunda parte de la noche nochera que sufrieron los autores de La Discreta teniendo que soportar las impertinencias o pertinentes reclamaciones de sus personajes.
Como a Soledad Cruz le pase lo mismo con su novela en la FIL, corremos el riesgo de una manifestación multitudinaria. Y anda que tienen nombres cortitos sus personajes. Nada más que en presentaciones nos podemos pasar desde la hora del almuerzo hasta la de la cena. Estamos por llevarnos al padre Collazo, que es especialista en santerías, para neutralizar posibles conxuros caribeños.

LABORES NO TAN DISCRETAS DE LA DISCRETA (I)

2012-01-28T10:22:00.000-08:00

La "Noche de los libros" estuvo a punto de convertirse en una de Walpurgis cuando los autores indiscretos dejaron en un descuido sus libros abiertos y se les escaparon los personajes. Hubo un encuentro inesperado de ambos sectores productivos, condenados a entenderse para beneficio de la obra común, pero las negociaciones y, sobre todo, superar resquemores acumulados como mariposas disecadas entre las páginas, llevaron un tiempo...

Felizmente, las presentaciones de La Discreta en la FIL no podrán tener ese carácter sorpresivo porque los únicos que tienen visa son los dos del Cuerpo Expedicionario. Si quieren conocer a los personajes tendrán que encontrarlos entre las páginas.

Para más información sobre el evento véase:

La República Cultural

OTRAS LABORES DISCRETAS (I)

2012-01-28T08:29:00.000-08:00

De vez en cuando, la Editorial incita a presentaciones de libros fuera de normas convencionales. La Noche del Imaginauta, que se celebraba en La Fídula era la ocasión para que un variopinto cúmulo de artistas del canto y de la palabra y otros que cantaban y hablaban por su cuenta y riesgo, presididos y acompañados al piano por el director musical de La Discreta, Pedro Mariné, siempre dispuesto a cantar lo de sus queridos Chicho Sánchez Ferlosio y Agustín García Calvo, distrajeran a la asistencia con variados dicharachos. Allí fue donde Mónica Yebra, condicionada negativamente por la escasa extensión del escenario, cambió su carrera de bailarina de claqué por una eclosión como vocalista que llevó a Julia de Burgos a alturas inmarcesibles, (que decía Ripio en unos videos más abajo) de expresión tierna y mensaje con fuerza.
En este caso se trata del conocido locutor de continuidad (llamado así porque puede continuar durante toda la noche) que presentaba dos libros editados por La Discreta mientras el Papa Wojtila moría.

No siempre fue en La Fídula. La Discreta extiende sus tentáculos por todos los rincones de Madrid que puede abarcar y la Librería Traficantes de Sueños ha presenciado presentaciones memorables. Véase:
Pedro Mir

TESTIMONIOS SOBRE LA BRAVA LABOR (FINAL)

2012-01-28T07:52:00.000-08:00

Un miembro -no identificado con total garantía- de la Casa de Abascal, colaborador o responsable -¡vaya usted a saber, en el organigrama borroso de nuestra Discreta!-, de la edición de "Laberinto de Tontuna", opereta festivo-lujuriosa incluida en "Brava Labor", pone al toro en suerte para que Charo Martín, desconocida analista socio-cultural, llegue a una machacona conclusión. El estrambote lo culmina una voz en off con colofón que, seguramente, se acerca a la realidad Discreta más que todos los intervinientes anteriores.

Más información en:
La República Cultural (I)
La República Cultural (II)

TESTIMONIOS SOBRE LA BRAVA LABOR (II)

2012-01-28T07:18:00.000-08:00

Y ahí va un segundo grupo de los testimonios rescatados sobre aquella Brava Labor. Pedro Mariné, director musical de La Discreta, Roberto Ripio, portavoz oficial, diseñador de cubiertas y recitador telúrico y José María Alfaya, cuentacuentos irreprimible, trazan una descripción sugerente del proceso de producción y post producción. Pedro Mariné se repuso tan completamente del Pilates intelectual que le tocó realizar en ese disco que, inmediatamente, se lanzó a lo que sería el gran éxito musical y discográfico de La Discreta: "A Julia sin lágrimas". Pero esa es otra historia.

TESTIMONIOS SOBRE LA BRAVA LABOR (I)

2012-01-28T06:16:00.000-08:00

de La Discreta, off course. Fue una obra de equipo y se notó en los cariñosos comentarios de algunos de sus protagonistas. Estos videos son altamente recomendables para futuros redactores de tesis sobre el apasionante tema de la imprenta marginal en España desde el final de la dictadura política a la implosión de la dictadura económica y la declaración del solar patrio como zona preferente para experimentos incontrolados de ajuste duro.

PEDIGRÍ POPULAR

2012-01-28T05:24:00.000-08:00

Que se sepa que La Discreta está representada por artistas callejeros cuya labor ha sido reconocida, al menos en los lugares donde han dejado su recuerdo. Este homenaje en lenguaje metafórico audiovisual, da pruebas (o pistas) de lo anterior.

DIFERENCIAS

2012-01-27T23:20:00.000-08:00

Una anda contagiada con el virus de la XXI Feria del Libro que empieza a desplegar sus seducciones antes de febrero. La Feria se ha convertido en una de las fiestas más importantes del archipiélago. A pesar de la crisis económica extiende sus escenarios y logra hacerlos llegar a todo el país. Pero si una revisa los grandes medios de comunicación, las declaraciones gubernamentales, los presuntos adaliides de la democracia no se refieren a ese milagro de libros multiplicados, subvenionados por el estado, para que escritores y lectores mantengan y amplien sus vinculos.

Una escucha las noticias: Estados Unidos, secundado por Europa tienen una única propuesta para intentar resolver la crisis mundial: invasiones, bombardeos, guerras. Mientras la constantemente agredida Cuba lleva médicos y maestros a culaquier sitio del planeta que los necesite, se emepeña en buscar fórmulas para solucionar sus desaguisados internos, arregla hospitales, somete a perfecionamiento sus sistema de salud y educación, su econmía, reconstruye sus sistemas viales, flexibiliza mecanismos para que la produción agrícola aumente y conseguir seguridad alimentaria para sus gentes.

Una no tiene que ser cubana, ni revolucionaria, pudiera ser cristiana, musulmana, monja budista para percatarse de las diferencias de objetivos y obra de Estados Unidos-Europa y de Cuba, porque a simple vista saltan las diferencias. No sólo conozco los problemas de Cuba, los he hecho públicos en Cuba y fuera de Cuba, podría publicar un libro con decenas de páginas de los artículos donde he señalado con honestidad y amor lo que me parecía que no iba bien, y me he congratulado de sus aciertos palpables, he sufrido incomprensiones, imperdonables limitaciones , injusticias,- y lo digo para que se sepa que no hablo desde el púlpito de la complacencia-, pero ninguno de esos sucesos lamentables han nublado mi discernimiento sobre las diferencias entre el genocidio de la naturaleza y los terricolas a que conllevan las pretensiones imperialistas y los errores vernáculos en el afán de propiciar oportunidades de crecimiento humano que encuentran grandes obstáculos porque eso requiere un ser planetario nuevo, como lo proclamaron San Agustin y Che Guevara y hasta las profecías mayas. Pero no renunciar al intento de conseguir lo que parece imposible en este mundo amenazado por la irracionalidad de los poderosos me parece más que suficiente, para amar a Cuba y para defenderla ante sus voraces enemigos voluntaros.

Otra vez se armó la gran campaña contra la isla este enero de 2012, pero mientras unos se dedican al diabólico ejercicio de la codicia dentro y fuera, una no puede dejar de agradecer que a pesar de amenzas, problemas por solucionar, falta real de recursos, el virus de la XXI Feria del Libro de La Habana siga contagiando a tantos como heraldo de la esperanza que sigue anidando en las contradictorias corrientes de este archipiélago en el corazón del Caribe.

Soledad Cruz